《發微》曰：「經文分六大節，首總標陣數，次方布正陣。」〈八重以列，八八六十四，陳而為方，所云「天圓布，地方布」 者，又於正陳之中比而分之耳。〉三言出戰之奇陣，四申言結陣營壘之法，五別設奇兵於正陣之外。〈所謂有剩隊無剩地〉此五節陣法已畢，六節則以正陣從布，變通方布之法。 次節復分二：初總標，次別列。
《繫論》曰：「握奇之法，不外體用。得用而體行，得體而用立。太公雖變乎《風后》，而適所以闡其法。全軍大陣為體，則游兵為用；大陣四正為體，則四奇為用；正陣方布為體，則從布為用。體以經之，用以權之，觸類而長，不可勝窮也。蓋其為正為奇，為方、為從為游，或因乎人之眾寡，或因乎勢之重輕，或因乎地之廣狹險夷」迂直，所謂因形措勝，故勢險節短，若《處女脫兔》之不測不克，而《握奇》之法盡矣。〈後人偽作八變陣，以為用眾出奇，其能外四奇之義乎？又偽作五行陣，以為因地察形也，其能外從布之法乎？〉
握奇陣圖
握奇陣圖說
天地風云龍虎鳥蛇，四為正，四為奇，餘奇為《握機》。
《繫論》曰：「兵眾則亂，亂則易潰，於是隊伍之法生焉；地有巖阻原谷，大小曲直，士卒自占其地則左右前後不相顧，於是行陣之法生焉；擊刺無節則怯者偷安而勇者亦不得獨立，於是坐作進退之法生焉；調發無制則士氣竭於一往，而不能持久，於是更番之法生焉；彌縫不密則敵乘其郄，於是營壘軍行之法生」焉。兩彊相抗，多算者勝，於是《陰符》祕計生焉 。有伍法然後有隊法，有隊法然後有陣法。伍法不明，則隊法不立，隊法不立，則陣法失傳。今有言陣者，不以為迂而難用，則以為艱深而不可知。孰意陣法乃隊法，隊法乃伍法也。言陣而不究之於伍，則陣法之本不明；言伍而不究之於陣，則伍之用不全。積伍而隊，積隊而陣，積小陣而大陣，故數起於五，而終於八。又五人為伍，此《司馬法》也；九人為伍，此軒轅法也。蓋耦則相並而無主，奇則為之主而有所稟命，故或九或五為伍。法之變，不五則九為伍。法之不變。五人為伍，故五而五之，乃至五師而為軍；九人為伍，故九而九之，乃至九軍而為陣。〈《八陣》亦名《九軍陳》。〉精於束伍，則陣法思過半矣。〈武編諸書謂黃帝八人為伍非〉
握奇第一變陣圖
握奇第一變陣圖說
「天有衡，地有軸，前後有䡴。風附於天，云附於地。」 三十二隊《昜》。
《傳》曰：「十六隊天衡，八隊天䡴，八隊風。」
三十二、隊陰
《傳》曰：「十二隊地軸，十二隊地䡴，八隊云。」
「天地」已下，八重以列。
《傳》曰：「握奇望敵，即引其後以掎角。」
或離而為八，或合而為一，
《傳》曰：「各隨人之多寡，觸類而長。」
《繫論》曰：「八陣之法，變乎六花而法分；握奇之法，變乎八陣而法合。風后制陣，龍虎鳥蛇本乎天，蒼龍、朱鳥、白虎、螣蛇之墟也。天地風雲本乎地，艮巽坤乾之位也。方為正，維為奇，奇之餘，握於中軍本乎時，土寄季氣而旺中央也。是故體用兼該，人謀鬼謀，出天入地，莫察其端。八陣則總名之以天地風雲，又比而分之，『天地居四正，中軍曰衡、曰衝、曰軸；風雲居四維，曰前後，曰左右』」 ，及其動而龍虎鳥蛇。
