不傳之奇矣。夫正陳其實也，遊兵其虛也，四正其實也，四奇其虛也。陳間容陳隊，容間隊，則虛實相兼也。前出合戰為正，左右邀擊為奇，則互虛而互實也。無實壘則虛壘莫為之體，無虛壘則實壘莫為之用。虛者實之機，實者虛之機。握其機，則可以實，可以虛。虛實盡乎《握奇》矣，握奇盡乎《陣法》矣。
握奇第七變陣圖
握奇第七變陣圖說
從布二天，二天次之。「從布四地，次於天後。從布四風， 挾天地之左。又從布四云，起天地之四維。從布天衡， 居其左。又從布天䡴，居其前後。」〈釋曰虛實二壘是也〉「從布地軸」， 居其中央。〈釋曰天前䡴居其左天後䡴居其右云居兩端〉
《傳義》曰：「從者，直陣龍象也。」
傳曰：「我軍受圍，勢欲潰出，我不欲戰，斂兵為一。又或師行之際，為敵所乘。如此三者，合布此陣。」 《繫論》曰：「《天台外史》曰：『破方為長，引圜為直，以亂敵之耳目，以斂己之手足。故利於趣戰，利於乘敵。天包於外，全軍撼動，而無不戰之士矣。從視則減其半，衡陣則加其倍，疊之復為方，引之則為直，正所謂常山蛇勢也。儻無』」 此陣，何以盡神明變化之用，而全軍潰圍，倉卒遇敵，又惡能不紛亂而操必勝之術哉 ？用兵之道，戰、攻、守三者而已。戰難於攻，守難於戰。攻者，我先發則人應我者也；戰者，人我半焉者也；守者，人先發則我應人者也。是故善攻者或與之戰焉而窮；善戰者或與之守焉而窮。至於善守，則戰未有不勝而攻未有不破者。握機之法，善守之要也。既為之方陣以立常，又為之縱陣以適變，一使我之禦人也有餘，而人之伺我也無郄，善守之善也。古之善戰攻者，必資守以為之本，善守者必資攻戰以為之用。諸葛武侯云：「千乘萬騎，兼之徒步，分為五軍，各守一營。其用兵一出於堂堂之陣，正正之旗，東」 制彊吳，北伐僭魏。司馬懿按其營壘，歎為天下奇才。攻戰之以守為本者如此。田單守即墨，宣言曰：「我惟恐燕劓所得齊卒，置之前行，與我戰，即敗矣。」 燕如之。守者怒，守益堅。又縱反間曰：「懼燕人掘我城外塚墓，僇先人，可為寒心。」 燕又如之。守者涕泣請戰。又令老弱女子乘城而約，降於燕將。又使富家賂燕將，令無掠我族家妻妾。燕將喜，許之，而攻具益懈，單收千餘牛，為絳繒，畫五采龍文，束刃於角而灌脂，束葦於尾燃之，夜鑿城數十穴縱之，壯士五千隨其後。牛奔燕軍，火光明耀，視牛皆龍形，所觸盡死。城中呼譟動地，燕兵潰走，乘勝復七十餘城。劉錡守順昌，取偽齊所造癡車，以輪轅埋城上，又撤民戶扉，周帀蔽之，城外民家悉焚之，六日粗畢，而遊騎已涉潁河。錡預設伏禽千戶阿黑等，而諸路兵將至，錡夜遣人逆擊之。既而陸續薄城，錡令開諸門，金人疑不敢近。初，錡傅城，築羊馬垣為門，至是與部將許清等蔽垣為陣。金人矢皆著城垣，而錡以「破敵弓」 、神臂弩自城上或垣門射之。金兵日盛，移砦東村，距城二十里。錡遣驍將閻充募壯士五百，夜斫其營。是夕，天欲雨，電光四起，見辮者輒殲之，金人退十五里，又募百人以往，不銜枚而折竹為器，如市井兒戲者，各持一為號，直至金營。電起即奮擊，電止即伏，金人大亂，百人聞吹器即聚，益不測多寡，退軍老婆灣。兀朮在汴聞之，急赴順昌。錡遣耿訓約戰，兀朮怒曰：「何敢與我戰破爾城，直用靴尖趯倒耳。」 訓曰：「太尉且謂太子不敢濟河，願獻浮橋五所，濟而大戰。」 曰：「諾。」 遲明，果為五浮橋於潁河，敵由之以濟。錡遣人毒潁上流及草中，戒弗飲。敵用長勝軍嚴陣以待，各酋分居一部。時暑，行遠疲，而我兵番休，更食羊馬。垣下金人馬饑渴，食水草輒病。方晨，氣清涼，錡按兵不動，迨未申，忽數百人出西門接戰，又數千人出南門，戒弗喊，但以銳斧斫之，入其陣，敵大敗。是役也，錡兵不足二萬，出戰僅五千人。金兵數十萬營西北，亙十五里，每夜鼓聲震山谷，然營中諠譁，終夜有聲。遣人近城竊聽，則肅然無聲。兀朮帳前甲兵環列，持燭照夜，其眾分番假寐馬上，錡以佚待之，故輒勝。守之以攻為用者如此。郝昭守陳倉，兵才千餘。諸葛亮聞曹休敗於石亭，
