不朝。桀能申鉤索鐵，負恃其力，不務德而武傷百姓。 有趙梁者，教為無道，勸以貪狠，伐蒙山有施氏。有施 氏進女妺喜桀，嬖之所言，皆聽。為之為瓊室象廊，瑤 臺玉床，行淫縱樂，政事怠廢。為肉山脯林酒池，可以 運舟，一鼓而牛飲者三千人，以為戲劇。」
三十有六歲，商征葛。
按《通鑑前編》：「夏后癸三十有六歲。」〈商湯元祀〉商湯始用師 征葛。
五十歲，會諸侯於有仍氏。有緡氏叛，攻克之。
按《通志》：「夏王桀欲肆其侈心，為有仍之會。有緡氏見 王汰侈不善也，引師先歸。桀怒，帥諸侯之師攻克之， 愈自矜肆，國人大崩。諸侯韋氏、顧氏、昆吾氏黨桀之 惡，恣行亂政，以虐其民。」
商
商王成湯十有八祀王誓師伐夏桀放之于南巢
按《書經湯誓》：「王曰：『格爾眾庶，悉聽朕言，非台小子敢 行稱亂。有夏多罪，天命殛之。今爾有眾，汝曰：『我后不 恤我眾，舍我穡事而割正夏』。予惟聞汝眾，言夏氏有 罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰夏罪其如台』！夏王 率遏眾力，率割夏邑。有眾率怠弗協，曰：『時日曷喪，予 及汝皆亡。夏德若茲，今朕必往，爾尚輔予一人，致天』」 之罰，予其大賚汝，爾無不信，朕不食言，爾不從誓言， 予則孥戮汝，罔有攸赦！ 按《仲虺之誥》：成湯放桀於 南巢，惟有慚德，曰：「予恐來世以台為口實。」仲虺乃作 誥曰：嗚呼！唯天生民有欲，無主乃亂。惟天生聰明時 乂，有夏昏德，民墜塗炭。天乃錫王勇智，表正萬邦，纘 禹舊服，茲率厥典，奉若天命。夏王有罪，矯誣上天。以 布命於下，帝用不臧。式商受命，用爽厥師。簡賢附勢， 實繁有徒。肇我邦於有夏，若苗之有莠，若粟之有秕， 小大戰戰，罔不懼於非辜。矧予之德，言足聽聞。惟王 不邇聲色，不殖貨利。德懋懋官，功懋懋賞。用人惟己， 改過不吝。克寬克仁，彰信兆民。乃葛伯仇餉，初征自 葛，東征西夷怨，南征北狄怨，曰：「奚獨後予？」攸徂之民， 室家相慶，曰：「徯予后，后來其蘇。」民之戴商，厥惟舊哉。 佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存， 邦乃其昌。德日新，萬邦惟懷，志自滿，九族乃離。王懋 昭大德，建中于民，以義制事，以禮制心，垂裕後昆。予 聞曰：能自得師者王，謂人莫己若者亡。好問則裕，自 用則小。嗚呼！慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天 道，永保天命。 按《書序》：「伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與 桀戰于鳴條之野，作《湯誓》。夏師敗績，湯遂從之，遂伐 三朡，俘厥寶玉。誼伯、仲伯，作《典寶》。湯歸自夏，至于大 坰，仲虺作誥。湯既黜夏命，復歸于亳，作《湯誥》。」
按《汲冢周書殷祝解》：「湯將放桀于中野，士民聞湯在 野，皆委貨，扶老攜幼，奔國中虛。桀請湯曰：『國所以為 國者以有家；家所以為家者以有人也。今國無家無 人矣。君有人，請致國君之有也』。湯曰：『否。昔大帝作道， 明教士民，今君王滅道殘政，士民惑矣，吾為王明之』。 士民復致於桀曰：『以薄之居，濟民之賤，何必君更』？」桀 與其屬五百人，南徙千里，止於不齊。民往奔湯于中 野，桀復請湯言：「君之有也。」湯曰：「否，我為君王明之。」士 民復重請之，桀與其屬五百人徙于魯，魯士民復奔 湯。桀又曰：「國君明之。」士民復奔湯。桀又曰：「國君之有 也，吾則外人有言，彼以吾道是耶？我將為之。」湯曰：「此 君王之士也，君王之民也，委之何？」湯不能止桀。湯曰： 「欲從者，從君。」桀與其屬五百人去湯放桀，而復薄三 千諸侯大會。湯退，再拜從諸侯之位。湯曰：「此天子位， 有道者可以處之。天子非一家之有也，有道者之有 也。故天下者，惟有道者理之，唯有道者紀之，唯有道 者宜久處之。」湯以此讓三千諸侯，莫敢即位。然後湯 即天子之位，與諸侯誓曰：「陰勝陽，即謂之變，而天弗 施；雌勝雄，即謂之亂，而人弗行。」故諸侯之治政，在諸 侯之大夫治于從。
武丁三十有二祀伐鬼方
按《通志》：「鬼方恃固而擾諸夏，武丁伐之，三年乃克。自 是內外無患，而商道復興。」
《前編》曰：「《殷武》，頌高宗也。高宗之德烈眾矣，而獨首敘其伐荊楚之功，則當時之患，莫有大於荊楚，而高宗之功，亦莫大於伐荊楚者。故朱子疑此即《易》所謂伐鬼方」 者焉。豈以三苗復九黎之德，家為巫祝，民神雜揉，是以荊楚舊多淫祠，故謂之鬼方歟？
太丁二祀周公季歷伐燕京之戎
按：《通鑑前編》云云。
帝乙元祀周公季歷伐余無之戎又伐始呼翳徒之戎賜圭瓚為侯伯
按《東漢書》：「季歷伐西落鬼戎。太丁時伐燕京之戎，戎 人大敗周師。後二年，周人克余無之戎，於是王命季 歷為牧師。自是而後，更伐始呼、翳徒之戎，皆克之。」 按《大紀》：「王命季歷為牧師，伐始呼之戎。又伐翳徒之 戎，獲其三大夫。王嘉其功，錫之圭瓚，秬鬯為侯伯。」
