崇伐密須矣，奚獨難於伐黎？蓋諸侯賜弓矢然後征，賜斧鉞然後殺。自文王獻洛西地，紂賜弓矢斧鉞，得專征伐，則西方諸侯有罪，文王得專討之。若崇若密須，率西諸侯也。自關河以東諸侯，非文王所得討，況畿內諸侯乎？三分天下有其二，特江漢以南風化所感，皆歸之耳，文王固未嘗有南國之師也，豈有畿甸之師乎？先儒謂孔子稱文王為至德，以其終事紂耳。至如戡黎之事，以己為之。誠如是也，則觀兵王疆，文王已有無商之心矣，特畏後世之議，未敢加兵於紂，是即曹孟德之術也，烏在其為至德？昔紂殺九侯，脯鄂侯，文王聞之竊嘆，遂執而囚之，而況稱兵於畿內？祖伊之告，如是其急也。以紂之悍，而於此反遲遲十有餘年，不一忌周乎？故諸儒皆以為武王。然則《戡黎》蓋武王也。昔者商紂為黎之蒐，則黎乃紂濟惡之國，武王觀政於商，則《戡黎》之師或因以警紂耳，而終莫之悛，所以有孟津之師歟？觀祖伊之言曰：「天既訖我殷命，殷之即喪」 ，則是殷已阽，危亡無日矣。故吳氏遂以為《戡黎》之師在伐紂之時，蓋以其辭氣觀之，居然可知也，其非文王也明矣。然則武王亦謂西伯，何也？《戡黎》列於《商書》，以商視周，蓋西伯耳。殷制分天下為左右，曰二伯。子夏謂殷王。帝乙時王季，九命作伯，受圭瓚秬鬯之賜。果爾，則為西伯舊矣，非特文王為西伯也，文王因之，受專征之命耳。武王之未伐商，襲爵猶故也。故《傳》記武王伐紂之事曰：「西伯軍至洧水。紂使膠鬲候周師而問曰：『西伯將焉之？曰伐紂』？」 然則武王之為西伯，見於史傳，有自來矣。
周一
武王十有三年冬一月癸巳帥師會諸侯伐商二月甲子商亡
按《周書泰誓上》：「惟十有三年春，大會于孟津。王曰：『嗟 我友邦冢君，越我御事庶士明聽誓，惟天地萬物父 母，惟人萬物之靈亶聰明，作元后，元后作民父母。今 商王受弗敬上天，降災下民，沉湎冒色，敢行暴虐，罪 人以族，官人以世，惟宮室臺榭陂池侈服，以殘害於 爾萬姓，焚炙忠良，刳剔孕婦。皇天震怒，命我文考，肅』」 將天威。大勳未集，肆予小子發，以爾友邦冢君，觀政 于商，惟受罔有悛心。乃夷居弗事上帝神祗，遺厥先 宗廟弗祀，犧牲粢盛，既于凶盜。乃曰：「吾有民有命，罔 懲其侮。天佑下民，作之君，作之師。惟其克相上帝，寵 綏四方，有罪無罪，予曷敢有越厥志？」同力度德，同德 度義。受有臣億萬，惟億萬心。予有臣「三千，惟一心。商 罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥罪惟鈞。予小子夙夜 祗懼，受命文考，類于上帝，宜于冢土，以爾有眾，底天 之罰。天矜于民，民之所欲，天必從之。爾尚弼予一人， 永清四海，時哉，弗可失！」 《泰誓》中：「惟戊午，王次于河 朔，群后以師畢會。王乃徇師而誓曰：『嗚呼！西土有眾， 咸聽朕言。我聞吉人為善，惟日不足；凶人為不善，亦 惟日不足。今商王受，力行無度，播棄犁老，昵比罪人， 淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇脅權，相滅無辜，籲天， 穢德彰聞，惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀弗克若天，流 毒下國。天乃佑命成湯，降黜夏命。惟受罪浮于桀，剝 喪元良，賊虐諫輔，謂己有天命，謂敬不足行，謂祭無 益，謂暴』」無傷。厥監惟不遠，在彼夏王。天其以予乂民。 朕夢協朕卜，襲于休祥，戎商必克。受有憶兆夷人，離 心離德。予有亂臣十人，同心同德。雖有周親，不如仁 人。天視自我民視，天聽自我民聽。百姓有過，在予一 人。今朕必往，我武惟揚。侵于之疆，取彼凶殘。我伐用 張，于湯有光。勖哉夫子！罔或無畏，寧執非敵，百姓懍 懍，若崩厥角。嗚呼！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。
《泰誓下 》：「時厥明，王乃大巡六師，明誓眾士。王曰嗚！」
呼我西土君子，天有顯道，厥類惟彰。今商王受，狎侮 五常，荒怠弗敬，自絕于天，結怨于民，斮朝涉之脛，剖 賢人之心，作威殺戮，毒痡四海，崇信姦回，放黜師保， 屏棄典刑，囚奴正士。郊社不修，宗廟不享，作奇技淫 巧，以悅婦人。上帝弗順，祝降時喪。爾其孜孜奉予一 人，恭行天罰。古人有言曰：「撫我則后，虐我則讎獨。」夫 受「洪惟作威，乃汝世讎，樹德務滋，除惡務本。肆予小 子誕以爾眾士，殄殲乃讎。爾眾士其尚迪果毅，以登 乃辟。功多有厚賞，不迪有顯戮。嗚呼！惟我文考若日 月之照臨，光于四方，顯于西土。惟我有周誕受多方。」 予克受，非予武，惟朕文考無罪；受克予，非朕文考有 罪，惟予小子無良。 《牧誓》： 「時甲子昧爽」，王朝至于商 郊牧野，乃誓。王左杖黃鉞，右秉白旄，以麾曰：「逖矣西 土之人！」王曰：「嗟！我友邦冢君、御事、司徒、司馬、司空、亞 旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮，人稱 爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。」王曰：「古人有言曰：『牝雞 無晨，牝雞之晨，惟家之索』。今商王受惟婦言，是用昏 棄厥肆，祀弗荅，昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方 之多罪，逋逃是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士， 俾暴虐于百姓，以姦宄于商邑。今予發惟恭行天之
