我將軍匍匐悲號于將軍股掌之上，配等亦當敷躬 布體，以聽斧鑕之刑，如又不悛，禍將及之。願熟詳吉 凶，以賜環玦。」譚不納。曹操因此進攻鄴，審配將馮札 為內應，開突門內操兵三百餘人。配覺之，從城上以 大石擊門，門閉，入者皆死。操乃鑿塹圍城，周回四十 里，初令淺，示若可越。配望見，笑而不出爭利。操一夜 濬之，廣深二丈，引漳水以灌之。自五月至八月，城中 餓死者過半。尚聞鄴急，將軍萬餘人還救城，操逆擊 破之。尚走，依曲漳為營。操復圍之，未合，尚懼，遣陰夔、 陳琳求降，不聽。尚還走藍口，操復進，急圍之。尚將馬 延等臨陣降，眾大潰，尚奔中山，盡收其輜重，得尚印 綬、節鉞及衣物，以示城中，城中崩沮。審配令士卒曰： 「堅守死戰，操軍疲矣。幽州方至，何憂無主！」操出行圍， 配伏弩射之，幾中。以其兄子榮為東門校尉，榮夜開 門內操兵，配拒戰，城中生獲配。操謂配曰：「吾近行圍， 弩何多也？」配曰：「猶恨其少。」操曰：「卿忠於袁氏，亦自不 得不爾。」意欲活之。配意氣壯烈，終無撓辭，見者莫不 歎息，遂斬之。全尚母妻子，還其財寶。高幹以并州降， 復為刺史。曹操之圍鄴也，譚復背之，因略取甘陵、安 平、勃海、河間，攻尚於中山。尚敗，走故安從熙，而譚悉 收其眾，還屯龍湊。十二月，曹操討譚，軍其門。譚夜遁， 奔南皮，臨清河而屯。明年正月，急攻之，譚欲出戰，軍 未合而破。譚被髮驅馳，追者意非恆人，趨奔之。譚墮 馬，顧曰：「咄兒過我，我能富貴汝。」言未絕口，頭已斷地。 于是斬郭圖等，戮其妻子。 按《魏志郭嘉傳》：嘉從破 袁紹，紹死，又從討譚尚於黎陽，戰數克，諸將欲乘勝 攻之，嘉曰：「袁紹愛此二子，莫適立也。有郭圖逄紀為 之謀，臣必交鬥其間，還相離也。急之則相持，緩之而 後爭心生。不如南向荊州，若征劉表者以待其變，變 成而後擊之，可一舉定也。」太祖曰：「善。」乃南征，軍至西 平，譚、尚果爭冀州。譚為尚軍所敗，走保平原，遣辛毗 乞降。太祖還救之，遂從定鄴。又從攻譚於南皮。冀州 平，封嘉洧陽亭侯。太祖將征袁尚，及三郡烏丸諸下 多懼劉表，使劉備襲許以討太祖。嘉曰：「公雖威震天 下，胡恃其遠，必不設備。因其無備，卒然擊之，可破滅 也。且袁紹有恩於民夷，而尚兄弟生存。今四州之民， 徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因烏丸之資，招其 死主之臣。胡人一動，民夷俱應，以生蹋頓之心，成覬 覦之計，恐青、冀非己之有也。表，坐談客耳，自知才不 足以御備，重任之則恐不能制，輕任之則備不為用， 雖虛國遠征，公無憂矣。」太祖遂行。至《易，嘉言》曰：「兵貴 神速。今千里襲人，輜重多，難以趨利。且彼聞之必為 備，不如留輜重，輕兵兼道以出，掩其不意。」太祖乃密 出盧龍塞，直指單于庭。鹵卒聞太祖至，惶怖合戰，大 破之，斬蹋頓及名王已下，尚及兄熙走遼東。 按《辛 毗傳》，辛毗，字佐治，潁川陽翟人也。其先建武中，自隴 西東遷。毗隨兄評從袁紹。太祖為司空，辟毗，毗不得 應命。及袁尚攻兄譚於平原，譚使毗詣太祖求和。太 祖將征荊州，次于西平，毗見太祖致譚意，太祖大悅。 後數日，更欲先平荊州，使譚、尚自相弊。他日置酒，毗 望太祖色知有變，以語郭嘉，嘉白太祖。太祖謂毗曰： 「譚可信，尚必可克不？」毗對曰：「明公無問信與詐也，直 當論其勢耳。袁氏本兄弟相伐，非謂他」人能間其間， 乃謂天下可定於己也。今一旦求救於明公，此可知 也。顯甫見顯思，困而不能取，此力竭也。兵革敗於外， 謀臣誅於內，兄弟讒鬩，國分為二，連年戰伐，而介胄 生蟣蝨，加以旱蝗，饑饉並臻，國無囷倉，行無裹糧。天 災應於上，人事困於下，民無愚智，皆知上崩瓦解，此 乃天亡尚之時也。《兵法》稱「有石城湯池，帶甲百萬，而 無粟者，不能守也。」今往攻鄴，尚不還救，即不能自守， 還救即譚踵其後，以明公之威，應困窮之敵，擊疲弊 之寇，無異迅風之振秋葉矣。天以袁尚與明公，明公 不取而代荊州，荊州豐樂，國未有釁，仲虺有言，「取亂 侮亡。」方今二袁不務遠略，而內相圖，可謂亂矣；居者 無食，行「者無糧，可謂亡矣。朝不謀夕，民命靡繼，而不 綏之，欲待他年。他年或登，又自知亡，而改修厥德，失 所以用兵之要矣。今因其請救而撫之，利莫大焉。且 四方之寇，莫大於河北，河北平則六軍盛而天下震。」 太祖曰：「善。」乃許譚平，次于黎陽。明年，攻鄴，克之，表毗 為議郎。
建安十一年春三月，曹操破高幹於并州，獲之。 十二年秋八月，曹操大破烏桓於柳城。
按《後漢書獻帝本紀》，建安十一年春三月，曹操破高 幹於并州，獲之。十二年八月，曹操大破烏桓於柳城， 斬其蹋頓。十一月，遼東太守公孫康殺哀尚、袁熙。 按《袁紹傳》，熙、尚為其將焦觸、張南所攻，奔遼西烏桓。 觸自號幽州刺史，驅率諸郡太守令長，背袁向曹，陳 兵數萬，殺白馬盟，令曰：「違者斬。」眾莫敢仰視，各以次 歃至。別駕代郡韓珩曰：「吾受袁公父子厚恩，今其破 亡，智不能救，勇不能死，於義闕矣。若乃北面曹氏，所 不能為也。」一坐為珩失色觸曰：「夫舉大事，當立大義
