無餘，饑年則轉死於「溝壑而莫之救。富商大賈，乘其 不足而貴賣之，以重其災，因其有餘而賤取之，以待 其敝。予奪之權，歸於豪民，而上不知收，粒米狼戾而 不為斂，藜藿不繼而不為發。故為之法曰：『賤而官為， 糴之以無傷農；貴而官為，發之以無傷民。小饑則發 小熟之斂，中饑則發中熟之斂，大饑則發大熟之斂』。」 此李悝之法也。古者三代之兵，出而為兵，入而為農。 出兵臨敵，則國有資糧之儲，而兵罷役休，則無復養 兵之費。及至後世，海內多故，而征伐不息，以為害農， 故特為設兵以辦天下之武事。其始若不傷農者，而 要其終衣食之奉，農亦必受其困。故為之法曰：不戰 則耕以自養。而耕之閒暇則習為擊刺，以「待寇至。」此 趙充國之法也。蓋古之遺制，其可以施於今者甚多， 而臣不敢復以為說。而此四者，皆天下之所共知而 不行者也。夫知之而不行，此其故何歟？臣聞事固有 可以無術而行者，有時異事變，無術而不可行者。均 民以名田，齊眾以立制，是無術而可以直行者也；平 糴以救災，屯田以寬農，是無術而不可行者也。古者 賢君在上，用度足而財不竭，損其有餘以備民之所 不足，而不害於歲計。今者歲入不足以為出，國之經 費，猶有所不給，而何暇及於未然之備？古者將嚴而 兵易，使其兵安於劬勞，故雖使為農而不敢辭。今者 天下之兵，可使執勞者皆不知戰，而可與戰者皆驕 而不可使衣食豐溢而筋力疲憊。且其平居自處甚 倨，而安肯為農夫之事乎？故屯田、平糴之利，舉世以 為不可復者，由此之故也。盍亦思其術矣。臣嘗聞之， 賈人之治產也，將欲有為而無以為資者，不以其所 以謀朝夕之利者為之也。蓋取諸其不急之處而日 蓄之，徐徐而為之，故其業不傷而事成。夫天子「之道， 食租衣稅，其餘之取於民者，亦非其正矣。茶、鹽、酒、鐵 之類，此近世之所設耳。夫古之時，未嘗有此四物者 之用也，而其為國，亦無所乏絕。」臣愚以為可於其中 擇取一焉，而置之用度之外，歲以為平糴之資。且其 既已置之用度之餘，則不復有所顧惜而發之也輕， 發之也輕，而後民獲其利，其與今之所謂常平者亦 已大異矣。抑嘗聞之：已牧馬者不可使之畜豚，馬彘 之相去未能幾也，而猶且不可使。今世之兵以為兵 募之，而欲強之以為農，此其不從，固無足怪者。今欲 以兵屯田，蓋亦告之以將屯田而募焉。人固有無田 以為農而願耕者，從其願而使之，則雖勞而無怨。苟 屯田之兵既多而可用，則夫不耕而食者，可因其死 亡而勿復補，以待其自衰矣。嗟夫！古之人，其制天下 之患，其亦已略盡矣，而其守法者常至於怠惰而不 舉，是以世之弊常若近起於今者，而不求古之遺法， 而依之以為治，可不大悲矣哉！
《御書屯田三事跋》岳飛
臣聞先正司馬光有言：「德勝才謂之君子，才勝德謂 之小人。」論人者能審於才德之分，則無失人矣。曹操 募百姓屯田許下，所在積粟；諸葛亮分兵屯田而百 姓安堵；羊祜懷遠，近得江漢之心，亦以墾田獲利。若 三子者，知重本務農，使兵無囏食，其謀猷術略，皆不 在人下，才有足稱者。然操酷虐變詐，攬申、商之法術， 雖號超世之傑，豈正直中和者所為乎？許劭謂「清平 之奸賊，亂世之英雄」，其德有貶云。亮開誠心，布公道， 邦域之內，畏而愛之。祜增修德信，以懷柔初附，則德 過於操遠矣。觀亮素志，欲龍驤虎視，包括四海，以興 漢室。天不假以年，遽有渭南之恨。祜輔晉武，慨然有 并吞之心。後平吳，身不及見。二子有「意於功名，而志 弗克伸」，惜哉！臣庸德薄才，誠不敢妄論古人。伏蒙陛 下親灑宸翰，鋪述三子屯田足食之事，俯以賜臣，臣 敢不策駑礪鈍，仰副聖意。萬一夫服田力穡，乃亦有 秋，農夫職爾，用屯田以足兵食，誠不為難。臣不揆願， 遲之歲月，敢以奉詔。要使忠信以進德，不為君子之 棄，則臣將勉其所不「逮焉。若夫鞭撻四方，尊強中國， 扶宗社於再安，輔明天子以享萬世無疆之休，臣竊 有區區之志，不知得伸歟否也。」紹興十年正月初一 日，武勝定國軍節度使、開府儀同三司、湖北京西路 宣撫使、兼營田大使、武昌郡開國公、食邑四千戶、實 封一千七百戶臣岳飛謹書。
《與汪帥論屯田事》朱熹
「崇安有范𦬊通判者，頃從鄭資政鎮蜀，能言當時漢 中屯田之利，所以實邊郡、紓民力、省歲費者，甚有條 理，不知其幕府文書猶有存於今日者否？就使不完， 當日官吏必尚有可訪者。今之所謂和好，豈可長保？ 萬一可保，而在我者，亦豈當但為安坐以守所保之 計乎？聚人之本，財用為急。與其賣度牒、責財於民而 髡其首，以絕生聚之源；賣官告使入仕之流，猥濫訛 雜，以為吾民之病。孰若因天時，分地利，借力於飽食 安坐之兵，而坐收富彊之實效乎？況前人已試之驗 未遠，在博訪而亟行之爾。」稼穡之功，經歲乃成，然當 可為之時，緩之一日，則失一歲之事。今以閤下之明
