欽定古今圖書集成經濟彙編戎政典
第二百七十五卷目錄
射部彙考一
詩經〈小雅賓之初筵 大雅行葦〉
禮記〈少儀 射義〉
周禮〈天官 地官 夏官 考工記〉
戎政典第二百七十五卷
射部彙考一
《詩經》
《小雅賓之初筵》
賓之初筵，左右秩秩。籩豆有楚，殽核維旅。酒既和旨， 飲酒孔偕。鐘鼓既設，舉醻逸逸。大侯既抗，弓矢斯張。 射夫既同，獻爾發功。發彼有的，以祈爾爵。
〈朱注〉初筵，初即席也。左右，筵之左右也。秩秩，有序也。楚，列貌。殽，豆實也。核，籩實也。旅，陳也。和旨，調美也。孔，甚也。偕，齊一也。設宿，設而又遷於下也。大射，樂人宿縣。厥明將射，乃遷樂於下，以避射位是也。舉醻，舉所奠之醻爵也。逸逸，往來有序也。大侯，君侯也。天子熊侯，白質；諸侯麋侯，赤質；大夫布侯，畫以虎豹；士布侯，畫以鹿豕。天子侯身一丈，其中三分居一，白質畫熊，其外則丹地，畫以雲氣。抗，張也。凡射，張侯而不繫左下綱，中掩束之。至將射，司馬命張侯，弟子脫束，遂繫下綱也。大侯張而弓矢亦張節也。射夫既同，此其耦也。《射禮》選群臣為三耦，三耦之外，其餘各自取匹，謂之眾耦。獻猶奏也。發，發矢也。的，質也。祈，求也。爵，射不中者，飲豐上之觶也。衛武公飲酒悔過而作此詩。此章言因射而飲者，初筵禮儀之盛，酒既調美而飲者齊一。至於設鐘鼓，舉醻爵，抗大侯，張弓矢，而眾耦拾發，各心競云，「我以此求爵汝」也。
《大雅行葦》
敦弓既堅，四鍭既鈞。舍矢既均，序賓以賢。敦弓既句， 既挾四鍭。「《四鍭》如樹，序賓以不侮。」
〈朱注〉敦、雕通，畫也。天子雕弓，堅猶勁也。鍭，金鍭，翦羽矢也。鈞，參亭也，謂參分之，一在前，二在後，三訂之而平者，前有鐵重也。舍，釋也，謂發矢也。均，皆中也。賢，射多中也。《投壺》曰「某賢於某」，若于純奇則曰奇，均則曰左右均是也。句、彀通謂引滿也。《射禮》搢三挾一，既挾四鍭，則遍釋矣。如樹，如手就樹之言貫革而堅正也。不侮，敬也。令弟子辭，所謂「無憮、無敖，無偕立，無踰言」者也。或曰：「不以中」，病不中者也。射以中多為雋，以不侮為德。言既燕而射以為樂也。
《禮記》
《少儀》
侍射則約矢，侍投則擁矢，勝則洗而以請。客亦如之。 不角，不擢馬。
〈陳注〉凡射，必二人為耦，楅在中庭，箭倚於楅上，耦前取一矢，次下耦又進取一矢，如是更進，各得四矢。若卑者侍射，則不敢更迭取之，但一時并取四矢，故謂之「約矢」也。射與投壺之禮，勝者之弟子酌酒置於豐上，其不勝者跪而飲之。若卑者得勝，則不敢徑酌，當前洗爵而請行觴也。客若不勝，則主人亦洗而請，所以優賓也。角，兕觥也。今飲尊者及客，不敢用角，但如常獻酬之爵也。馬者，投壺之勝算。
《射義》
〈正義〉案《鄭目錄》云：「名曰《射義》者，以其記燕射、大射之禮，觀德行取於士之義，此於《別錄》屬吉事。」案此篇中有《鄉射》，又云：「不失正鵠，正則賓射」，然則《鄉射》《賓射》俱有之矣。今《目錄》唯云燕射、《大射》者，但此篇廣說天子、諸侯大射、《燕射》之義，不專於鄉射、賓射，故《鄭目錄》特舉大射、《燕射》。其射之所起，起自黃帝。故《易·繫辭》「黃帝以下」九事章云：「古者弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下。」又《世本》云：「揮作弓，夷牟作矢。」註云：「揮、夷牟，黃帝臣。」是弓矢起於黃帝矣。《虞書》云：「侯以明之。」是射侯見於堯舜，夏、殷無文，周則具矣。
古者諸侯之射也，必先行《燕禮》；卿大夫士之射也，必 先行《鄉飲酒》之禮。故燕禮者，所以明君臣之義也；鄉 飲酒之禮者，所以明長幼之序也。
〈注〉言「別尊卑老穉，然後射以觀德行也。」〈正義〉「所以明君臣之義也」者，謂臣於堂下再拜稽首，升成拜，君答拜，以若臣盡竭其力，致敬於君，君施惠以報之也。「所以明長幼之序」者，此《鄉飲酒》，謂黨正飲酒，以鄉統名，「六十者坐，五十者立侍」是也。〈陳注〉諸侯之射，《大射》也；卿大夫之射，《鄉射》也。
故射者進退周還必中禮。內志正，外體直，然後持弓 矢審固。持弓矢審固，然後可以言中。此可以「觀德行」 矣
