欽定古今圖書集成經濟彙編戎政典
第二百六十五卷目錄
器械部彙考
易經〈萃卦〉
書經〈費誓〉
周禮〈夏官 秋官〉
司馬法〈天子之義 定爵〉
陸機要覽〈四兵〉
器械部總論
淮南子〈汜論訓〉
說苑〈指武〉
大學衍義補〈器械之利〉
器械部藝文
武庫銘 漢李尤
代武相公謝槍旗器甲鞍馬表 唐呂溫
戎政典第二百六十五卷
器械部彙考
《易經》
《萃卦》
《象》曰：澤上於地，「萃。」君子以除戎器，戒不虞。
〈程傳〉澤上於地，為萃聚之象。君子觀《萃》象，以除治戎器，用戒備於不虞。凡物之萃，則有不虞度之事，故眾聚則有爭，物聚則有奪，大率既聚則多故矣，故觀《萃》象而戒也。除，謂簡治也，去弊惡也。除而聚之，所以戒不虞也。
《書經》
《費誓》
善敹乃甲胄，敽乃干，無敢不弔！備乃弓矢，鍛乃戈矛， 礪乃鋒刃，無敢不善。
〈蔡傳〉敹，縫完也。縫完其甲胄，勿使斷毀。敽，鄭氏云：「猶繫也。」王肅云：「敽楯有紛，繫持之。」弔，精至也。鍛，淬礪磨也。甲胄所以衛身，弓矢戈矛所以克敵，先自衛而後攻人，亦其序也。
《周禮》
《夏官》
《司兵》，中士四人、府二人、史四人、胥二人、徒二十人。
〈訂義〉鄭鍔曰：「天生五材，民並用之，闕一不可。誰能去兵？此兵甲、弓矢、戈盾之類，為之有工而司之。有官
掌五兵五盾，各辨其物與其等，以待軍事。」
王昭禹曰：「五盾則授兵舞者之盾、貳車之盾、乘車之盾、旅賁、虎士之盾、藩盾，凡五。」 李嘉會曰：「兵有五宜也，盾亦有五者，先王害人之意少而自衛之意多，故有五兵，必有五盾。」 鄭鍔曰：「物，色也。各辨其物色，使以類相從，等者所制之長短小大。」
及授兵，從《司馬》之法以頒之。及其受兵輸，亦如之。及 其用兵，亦如之。
鄭鍔曰：「《司兵》授之以兵則從《司馬》之法，多乎其數則闕國之守備，寡乎其數則乏軍之用器。軍之行也，從其法而頒之，及其還也，受其所輸，亦當如始者所頒之法，苟有亡矢遺鏃之事，亦如之矣。康成謂用兵者出給守衛之兵，上言頒兵，從司馬法，此又言用兵，則知非軍旅所用明矣。守衛之人亦司馬之所統治，故亦從其法而頒之。」 劉執中曰：「一旅之眾，車徒異授也，兵盾異能也，弓殳異職也，則《司馬》之法存焉。」 陳及之曰：「周制，甸出革車一乘，凡兵甲、盾、戈、旗物、鼓鐸悉備焉。在農則四時田獵，合其卒伍，治其徒役，簡其兵器，與夫旗物、鼓鐸一一治之，其調發則各以其具行，而官府不與知。然司兵所頒者，頒諸卿、大夫士，從軍旅會同者也。是以《司兵》者曰：『及其受兵，輸亦如之』。」 是諸官府既畢事則又歸之。若民兵自藏之民間耳。呂東萊曰：「古者藏兵於廟，大夫家不藏甲，必取於廟而後授之。兵者，國之重事，出必告於廟，歸亦必飲至，以見其不敢輕舉之意。如用命賞於祖，不用命戮於社，亦此意。鄭莊公將伐許，授兵於大宮」 、「魯莊公治兵於廟」 、楚武王「授師於孑」 之類，此見《春秋》初，其制猶存。
祭祀，授舞者兵。
鄭康成曰：「授以朱干玉戚之屬。」 賈氏曰：「《祭統》云：『朱干玉戚以舞《大武》』。」 李嘉會曰：不令樂官、舞師等掌之，而掌於司兵者，兵器不可妄委之他人也。
大喪，「廞五兵。」
鄭康成曰：「廞，興也。興作明器之役。器，五兵也。」
軍事，建車之五兵會同，亦如之。
鄭鍔曰：「軍旅之車，上必建五兵，出先刃、入後刃也。會同，王乘車則亦建焉，皆以示威也。」 《易氏》曰：「如《考工》之六等與夫《廬人》之六建，莫不建之，以備軍旅會同之用。」
