《司戈》盾，下士二人；府一人，史二人，徒四人。
黃氏曰：「司兵掌五兵、五盾。」 戈盾用稍多，故別設官，其實司兵之支屬。
肇《戈盾》之物而頒之。
鄭鍔曰：「五兵之便於用者，戈而已。戈柲六尺有六寸，其便用者，柲短而易持其胡，其援廣而易入，可以舂，可以刺，可以擊，可以餉。觀《左傳》所載富父終甥以戈舂僑如之喉，狼瞫以戈斬秦囚，子南以戈擊子誓，長魚矯以戈殺駒伯，則戈之便于用可知。凡戰伐戡戮之字皆從戈，謂此也。盾，干也，用以自衛也。如《書》云『敽乃干』」 ，《詩》云：「龍盾之合，蒙伐有苑。」 伐中干也。又云「干戈戚揚」 ，五兵之用，長以衛短，則人持其一矣。盾則夫人有之。《書》云「比爾干干」 ，欲其比則夫人有之可知矣。司兵掌五盾，又有司戈盾之官者，蓋司兵掌辦之，司戈盾正掌其物而頒之。劉執中曰：「物者，時其修全，俾適於用，然後頒之。」 《易氏》曰：「頒之以給祭祀軍旅會同之用。」 黃氏曰：「凡戈盾頒之、授之、輸之，皆有《司馬之法》。其文不備，因《司馬》為可知。」
祭祀，「授旅賁、殳故，士戈盾，授舞者，兵亦如之。」
鄭康成曰：「亦頒之也。」 鄭鍔曰：「殳長尋有四尺，如杖而無刃。《詩》云：『伯也執殳，為王前驅』。又云：『彼候人兮，何戈與祋』。」 祋即殳也。王昭禹曰：「『旅賁氏執戈盾，夾王車而趨』。此言祭祀受旅賁殳者，蓋執戈盾而趨者，謂軍旅會同之時也。若祭祀則執殳而已。」
鄭康成曰：「故士王族，故士與旅賁當事則衛王。」 鄭鍔曰：「祭祀之時，王親出郊，故嚴其守衛之備。」
旅賁當執殳王族，故士當執戈盾，隨其所當執而授之以物也。黃氏曰：「《旅賁職》『執戈盾，夾王車而趨，至此執殳，故士不執兵，至此執戈盾，皆非其常，必有《司馬》之法，故曰云云』。」 舞者不曰戈盾而曰「兵」 ，當是五盾皆有五兵制亡，雖先儒亦不能言。鄭鍔曰：「舞者執戈盾，未嘗執殳。所謂亦如之者，亦如授，故士以戈盾也。」
軍旅會同，授貳車戈盾。建乘車之戈盾，授旅賁及虎 士戈盾。
鄭康成曰：「乘車，王所乘車也。軍旅則革路，會同則金路。」 鄭鍔曰：「貳車言授，則授之於其人。貳車所以衛王，故必人自執之；乘車所以為節，故特建之於車較及輿也。」 黃氏曰：「象路之副曰貳車，革路之副曰倅車。《覲禮》：貳車十二乘，故授戈盾；倅車無數，故平頒。」 劉執中曰：「旅賁夾王車左右，而虎士趨王車後，先舍則守；王」 閑則殳。與戈盾，戒備之尤急者也。非其有屏蔽之用乎？黃氏曰：「《虎賁》在國不執兵，於此執戈盾。」
及舍，設藩盾，行則斂之。
鄭康成曰：「舍，止也。《藩盾》，盾可以藩衛者，如今之扶蘇與。」 鄭鍔曰：「王之所舍，設梐枑，再重以為藩。又於梐枑之外設藩盾，欲以為衛，故行則斂而藏之。」
易氏曰：「皆所以衛至尊，尚崇嚴也。」 鄭司農曰：
《言授》、「言建」 、言設皆不同，知五盾各異用故也。
《秋官》
《職金》「入其金錫於為兵器之府」，「掌受士之金罰、貨罰， 入於《司兵》。」
項氏曰：「金罰、貨罰，皆士官掌之。士入於《職金》，職金入於司兵。」 鄭康成曰：「入於司兵，給治兵及工直也。」
《司厲》「掌盜賊之任器、貨賄，辨其物，皆有數量，賈而楬 之，入於《司兵》。」
劉執中曰：「盜賊之器與物，入於《司兵》，非數莫知其多少，非量莫知其短長，非賈莫知其貴賤，楬是三者，則物與器常存而不可移易。」 鄭鍔曰：「入於《司兵》，使以其物充兵器之用，取諸盜賊以為除盜賊之具而已。」
《司馬法》
《天子之義》
《兵不雜》則不利。「長兵以衛，短兵以守。」太長則難犯，太 短則不及，太輕則銳，銳則易亂，太重則鈍，鈍則不濟。
《定爵》
「弓矢禦，殳矛守，戈戟助。」凡此五兵，長以衛短，短以救 長，迭戰則久，皆戰則強。
《陸機要覽》
《四兵》
《東弓》，「南矛」，《西劍》、「北戟」、「北中鼓」，亦曰「四兵
