參差無若齒，齘而不齊，故曰「欲其無齘。」
「眡其鑽空而惌」，則革堅也。
鄭鍔曰：「此又覆說上文『革不堅則孔不惌，孔之惌，則知其革之堅實矣』。」
「眡其裡而易」，則材更也。
陳用之曰：「更謂材更之而可久。」 鄭鍔曰：「材不更則裡不易，裡之易則知其材之累。更，鍛治也。」
「眡其朕而直」，則制善也；
《鄭鍔》曰：「朕之直者，必其裁制之盡善。」 毛氏曰：「眾札相比，未必上下之直，惟善制者矯枉以為直，合異以為同，所以致其朕之直。」
「櫜之而約」，則周也；
《鄭鍔》曰：「制之周密而不寬，故櫜之必約周，如周於德，周於利，周言其密也。」
舉之而《豐》，則明也；
《鄭鍔》曰：「色澤鮮明則人視之，雖小若大，故舉之而豐，明如三辰旂，旗昭其明，言其著也。」
「衣之無齘」則變也；
鄭司農曰：「變，隨人身便利。」 鄭鍔曰：「其制巧妙，隨人身更變，所衣者宜，故衣之無齘變，如上下無常，惟變所適之變。」 易氏曰：「衣甲於身，以無齘齧為利，則回旋而適於用。」 毛氏曰：「上言材，更據制時言之；此言變，據衣時言之。」 李嘉會曰：「皮堅則難入，今而惌則革堅矣。兩皮合縫易於突，今裡面和易，則材必更練矣。兩面朕」 直則制直而不撓，卷而約則緻密而周，舉而豐則四面皆見而無隱，衣之無齘則坐起拜跪皆便而能變通也。陳用之曰：「甲以自營，戎事所先，先王於此尢致其悉焉。《書》曰：『善敹乃甲，胄敽乃干，無敢不弔』。」 甲也，胄也、干也，所以自保者尤所當急，故既言善矣，又言弔也，即是三者言之，甲又在所先焉。函人所記之詳。得無謂乎。
《說文》
《鎧》
首鎧謂之兜鍪，亦曰胄。臂鎧謂之釪。項鎧謂之《錏鍛》。
《釋名》
《釋兵》
鎧，猶塏也。塏，堅重之言也。或謂之「甲」，似《物孚》甲以自 禦也。
《中華古今注》
《軍容襪額》
昔禹王集諸侯於塗山之夕，忽大風雷震，雲中甲馬 及九十一千餘人，中有服金甲及鐵甲不被甲者，以 紅絹襪其首額。禹王問之，對曰：「此襪額」，蓋武士之首 服，皆佩刀以為衛從，乃是海神來朝也。一云風伯雨 師，自此為用。後至秦始皇巡狩至海濱，亦有海神來 朝，皆戴襪額緋衫大口褲，以為軍容禮，至今不易其 制。
《櫜鞬三仗》
起自周武王之制也。武王伐紂，散鹿臺之財，發巨橋 之粟，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，鑄劍戟以 為農器，示天下不復用兵。武王以安必防危，理必防 亂，故彀弓匣劍以軍儀，示不忘武也。舊儀，骨轆三仗， 首襪額紅，謂之「櫜鞬三仗」也。
《桂海器志》
《甲胄》
蠻甲惟大理國最工。甲胄皆用象皮，胸背各一大片 如龜殼，堅厚與鐵等。又聯綴小皮片，為披膊、護項之 屬，製如中國鐵。甲葉皆朱之。兜鍪及甲身，內外悉朱， 地間黃黑漆，作百花蟲獸之文，如世所用犀毗器，極 工妙。又以小白貝纍纍駱甲，縫及裝兜鍪，疑猶傳古 貝胄、朱綅遺製云。
黎兜鍪，海南黎人所用，以籐織為之。
《萬花谷》
《甲制》
甲之制十有三：一曰明光甲，二曰光要甲，三曰細鱗 甲，四曰山文甲，五曰烏鎚甲，六曰白布甲，七曰皂絹 甲，八曰布背甲，九曰步兵甲，十曰皮甲，十一曰木甲， 十二曰鎖子甲，十三曰馬甲。明光、光要、細鱗、山文、烏 鎚、鎖子，皆鐵甲也。皮甲以犀兕為之，餘皆因所用物 名焉。
《武備志》
《盔》
茅子曰：「盔即古之鍪牟也。其式甚眾，見於《武經》者凡 五，而今所用者六。又續圖之，其說則今之制也，古不 可考矣
