〈朱注〉《綠縢》，所以約弓也。重弓，備折壞也。
《禮記》
《曲禮》
「凡遺人弓」者，張弓尚筋，弛弓尚角，右手執簫，左手承 弣，尊卑垂帨。若主人拜，則客還，辟辟拜。
〈注〉弓之體，角內而筋外，尚使之在上也，皆取勢之順也。「簫，弰末也。」《疏》云：「剡之差斜似簫，故名。弣，中央把處也。帨，佩巾也。客主尊卑相等，則授受之際，皆稍磬折，而見其帨之垂也。此時弓尚在客手，故不容答主人之拜，而少逡巡遷延以避之。辟猶開也，謂離其所立之處。」
主人自受，由客之左，接下承弣，鄉與客並，然後受。
〈注〉自受者，以敵客，不當使人受也。由，從也。從客左邊而受，則客在右矣。於是主人卻左手以接客之下而承其弣，又覆右手以捉弓之下頭而受之，此時則主客並立而俱向南也。方氏曰：「賓主異等，則授受異向，此賓主敵，故鄉與客並也。」
《月令》
日短至則伐木取竹箭。
〈注〉陰盛則材成而取之。大曰竹，小曰箭。
《射義》
「男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。」天地四方者，男 子之所有事也，故必先有志於其所有事。
《周禮》
《夏官》
《司弓矢》，下大夫二人，中士八人、府四人，史八人，胥八 人，徒八十人。
〈訂義〉李嘉會曰：「司弓矢，用大夫而為。弁師下士之屬，先王重其所職，不以爵之尊卑為間。」 鄭康成曰：「司弓矢，弓弩矢箙官之長。」
「掌六弓四弩、八矢」之法，辨其名物，而掌其守藏，與其 出入。
鄭康成曰：「法曲直長短之數 。」 鄭鍔曰：「曰王、曰弧，曰夾，曰庾，曰唐，曰大，辨其名也。彤弓赤，盧弓黑，天子之弓，彤與玈，質其物也 。」 王昭禹曰：「守之則有人，藏之則有府，出則頒之，入則受之。《司弓矢》於其名物則辨之，於其守藏出入則掌之 。」 鄭鍔曰：「掌其出入守藏，蓋兼總而周知之也。」
中春獻弓弩，中秋獻矢箙。
鄭鍔曰：「弓必有韞，矢必有箙，箙之長短，視矢而為之，籠用竹而箙用皮。《詩》曰：『眾弭魚服』。」 陸機云：「東海魚獸宜為弓鞬服。」 《書》曰：「垂之竹矢。」 《考工記》曰：「妢胡之笴。」 《家語》曰：「南山之竹，羽而鏃之 。」 鄭康成曰：「箙，盛矢器也，以獸皮為之 。」 王昭禹曰：「中春則陽氣方和之時，中秋則陰氣將堅之時 。」 薛氏曰：「鄭氏謂弓弩成於和，矢箙成」 於堅。夫弓弩矢箙，其用一也，烏有弓弩取其和而不取其堅，矢箙取其堅而不取其和？弓人為弓曰：「冬析幹則易，春液角則合，夏治筋則不煩，秋合三材則合，寒奠體則張不流，冰析灂則審環，春被弦則一年之事。」 鄭氏謂「期歲乃可用」 ，是弓弩之制必以春而成，何獨於此而言其和？《槁人》曰：「春獻素，秋獻成。」 鄭氏亦謂「矢箙春作秋成」 ，是矢箙之制，必以秋而成，何獨於此而言其堅 ？李嘉會曰：「《易》氏以此言獻而不言成，蓋獻槁人之所已成，不知夏秋冬造之，至春始被之弦，乃可獻也。」
及其頒之，王弓、弧弓以授射甲、革、椹質者；夾弓、庾弓 以授射豻侯、鳥獸者；唐弓、大弓以授學射者、使者、勞 者。
鄭鍔曰：「弓有強弱，事有難易，而射有遠近，頒與人。射宜各因事而量其所當用，則人與弓相得，射可以必中。何則？弓有王、有弧、有夾、有庾、有唐、有大，六者不同，有射甲、革、椹質者，有射豻侯、鳥獸者，有學射者、使者、勞者。事既難易，則所射有遠近，詎可以苟頒乎？攷之《攷工記》，謂往體寡、來體多者曰王弓、弧弓，其弓往體」 寡則反而曲，來體多則正而直，名曰王；其為天子之所用也，名曰弧，其法天之弧星也。其弓至強，以射堅可也，故頒之以授射。甲革椹質者，甲革，說者謂即革車也。然《左傳》曰：「楚潘尪之黨與養由基蹲甲而射之，徹七札焉。」 《禮記》曰：「貫革之射。」 息康成於此注謂為革甲。又於《弓人》注曰：「革謂干盾。」 《國語》亦有三革之制，則甲革者，甲與革也。質，正也，植椹以為射正。《荀子》曰：「質的張而弓矢至焉。」 《圉師》云：「射則充椹質甲革。」 椹質堅而難入，必用強弓以射之。然此下文澤共射椹質之弓矢，非射於澤宮，不用椹質矣。澤宮者，將祭而擇士，先習射於此也。試弓習武，宜用至強之弓，而射至堅之物。往體多來體寡，曰夾。庾。「庾」 字，師儒相傳讀為「庚」 ，《攷工記》作「庾。」 說者謂夾則能衛，人恃之而後保；庾則能濟，人恃之而後藏。王安石云：「謂之夾，以其射至弱，必夾而輔之，然後可用。謂之庾，如露積之庾須。」
