鄭鍔曰：其重同矣，則以節目之疏者為貴 。趙氏曰：「節密則輕重不等，麤細不勻也。」
同疏：《欲栗》。
王昭禹曰：「於節疏之中，又擇其材之縝栗而堅。」 鄭鍔曰：「栗肉之邑必黃，或又取其色如栗也。」
《弓人》「為弓，取六材，必以其時。」
鄭康成曰：「取幹以冬，取角以秋，絲漆以夏，筋膠未聞 。」 賈氏曰：「『取幹以冬者，《月令》仲冬伐木取竹箭』。注云『堅成之極時』。」 「取角以秋者，下云『秋殺者厚也』。」 「絲漆以夏者，夏時絲熟，夏漆尢良也。」
六材既聚，巧者和之。
易氏曰：此與《下經》為總目，即《下經》所謂「材美工巧謂之時」 是也 。鄭康成曰：「聚具也 。」 賈氏曰：和之，謂春液角，夏治筋之類。
幹也者，以為遠也。角也者，以為疾也。筋也者，以為深 也。膠也者，以為和也。絲也者，以為固也。漆也者，以為 受霜露也。
鄭康成曰：「六材之力，相得而足 。」 王昭禹曰：「弓以幹為質，以漆為文，角附幹以安，膠得漆以完。筋則施於角之外，絲則用於膠之內。弓所以及遠者，其力在幹，故幹以為遠；弓所以疾發者，其勢在角，故角以為疾。角幹資筋以為堅，刃以射則中深，故筋以為深。三者得膠，然後相合以為和，故膠以為和；結而固之在絲，故」 絲以為固；飾而堅之在漆，故漆以受霜露。六材雖取以其時，苟其質不美，則不足相資以為用。故得此六材之全，然後可以為良。
凡取《幹》之道七，柘為上檍。〈音億〉次之《檿》。〈音掩〉桑次之，橘次 之，木瓜次之，荊次之，竹為下。
王昭禹曰：「弓有六材，而以幹為質，故取幹有道。」 「柘之為木，其剛實如石，故為上 。」 鄭司農曰：「檍讀為『億萬』之『億』。《爾雅》曰：『杻，檍，又曰：『檿桑山桑』。《國語》曰：『檿弧箕箙 』』。」 鄭鍔曰：「即《詩》所謂『北山有杻 』。」 王昭禹曰：「寡枝葉而為曲，俗謂之牛筋，則其堅可知矣。」 鄭鍔曰：「檿桑之絲，中琴瑟弦。《禹貢》徐州貢之，其材之良可知，故次之 。」 王昭禹曰：「橘其皮戚而堅實，木瓜縝栗而勁，荊類楚，可以為利。凡此皆木之堅剛者，竹雖剛而有節，故為下 。」 李嘉會曰：「七者之物，堅有等數高下列之則足見。」
凡相幹，欲赤黑而陽聲，赤黑則鄉。〈音向〉心陽聲則遠根。
趙氏曰：「上既辨其材之善否取之矣，然後相眂而用之 。」 鄭鍔曰：「相者，察而視之，以知其美惡 。」 鄭康成曰：「陽猶清也，木之類近根者奴 。」 鄭鍔曰：「鄉者，通達之義 。」 王昭禹曰：「赤者陽之正色，黑者陰之正色。凡木內得陰陽之正氣，則外應陰陽之正色，赤黑鄉心，以其外之應乎內故也 。」 鄭鍔曰：「凡木叩而擊之，聲之清者為陽」 ，聲之濁者為陰。近根則陰，其聲必濁；遠根則陽，其聲必清。枝遠根，其材得陽氣而良；枝近根，其材得陰氣而惡。故「擊之而聲清揚，則知其枝之遠根也。」
凡析幹，射遠者用「埶」，射深者用「直。」
王昭禹曰：「既相之而得其材之美，然後可以析之而為弓之幹 。」 鄭鍔曰：「析者，分而處之之謂 。」 王昭禹曰：「曲直者，木之形審；曲面埶者，工之能。用埶者，取其木之曲；用直者，取其木之直 。」 陳用之曰：「曲與直，無非埶也。別直而言埶，則埶言其曲也。」 鄭鍔曰：「木性自曲者，仄其埶而用之，則宜薄，薄則力少，惟可以射遠爾，不能深入也。」 此夾、庾之弓，歟木性自直者，從其直而用之，則宜厚，厚則力多，惟可以射深爾，未必遠也。分而處之，使材適於用，則弓各盡善矣。
居《幹》之道，菑栗不迆，則弓不發。
陳用之曰：「居謂其處之有宜，下文合材奠體之事是也 。《易氏》曰：『曰取、曰相、曰析、曰居，四者不同，而取之、居之獨謂之道。道也者，順適乎自然而已。然則取之所以善其始，居之所以善其終 』。」 王昭禹曰：「菑如菑畬之菑，謂加功以治之。栗如榛栗之栗，謂緊密而不縱也，不迆謂無邪行絕理也。方其以倨析幹入而居其材」 之中，加功以治，而且致其緊密，行不邪，理不絕，則弓之發傷無自而起。
凡相角，秋閷者厚，春閷者薄。
鄭鍔曰：「此言相角之法 。」 王昭禹曰：「秋，萬物揫斂而堅成之時，故其角厚。春，萬物發生而未就之時，故其角薄。」
「穉牛之角直而澤」，老牛之角紾。〈音殄〉《而昔》。〈音錯〉
鄭司農曰：「紾讀為抮縛之抮，昔讀為交錯之錯，謂牛角桷理錯也 。」 趙氏曰：「紾謂文理麤 。」 賈氏曰：「謂理麤錯然不潤澤也 。」 鄭鍔曰：「昔者，久故之義。其色乾久，如古往之物，不必改為錯字 。」 王昭禹曰：「穉牛方少而氣血壯，則角之文正直而潤澤；老牛已疾而氣血衰，則其文麤紾而交錯。」
《疢疾》險中瘠牛之角無澤
