趙氏曰：險，傷也。中，裏也 。鄭鍔曰：「角之中險阻而突起者，必疢疾之牛也。無光潤之氣者，必瘦瘠之牛也。知此法，則凡角皆可以逆而知之。」
角欲青白而豐末。
鄭康成曰：「豐，大也 。」 趙氏曰：「本要白，中要青，末要豐。青白則色善，豐末則質厚。此角之好者，所以欲之也。」
夫《角》之本。蹙於�〈乃老反〉而休。〈音煦〉於氣，是故柔，柔故欲 其埶也。白也者，埶之徵也。
趙氏曰：蹙，近也。本，根也。休，讀作「煦」，與《禮記》「煦育萬物」之意同。蓋角有三節，曰本，曰中，曰末。本常近。�而休和煦潤澤之氣於�「故柔而無力，所以欲其埶。」埶言曲也，欲其形之自曲反，是以為埶也，埶則有力矣。白者所以為埶之驗也。此是說角之埶。
夫角之中𢘆，當弓之畏。〈音隈〉「畏也者必撓」，撓故欲其堅 也。青也者，堅之徵也。
賈氏曰：「畏從隈」 ，為曲隈之義 。鄭鍔曰：「角之中曲處，用以附幹，常當弓之隈曲處，則必屈撓。以其埶當屈撓，故欲其堅實而不弱。」 相其角之中色青，則是堅之徵驗也。青者陽之色，陽為至剛，故因青以知其堅 。趙氏曰：「此是說角之堅。」
夫《角》之末，遠於�而不休於氣，是故「脃。」脃故欲其柔 也。「《豐》末也」者，柔之徵也。
《鄭鍔》曰：「角之末則取。」�為遠，�之氣所不能及而不休煦之氣也。所不及則必脃而易折，此所以貴其柔，柔則不折矣。相其角末之豐大，則是柔之徵驗也。蓋氣所及故豐，豐則柔矣，此《角》所以貴豐末。
趙氏曰：此是說《豐》末之意 。《易》氏曰：「勢以白驗。」
之，堅以青驗之，柔以豐末驗之，則可以知三者之用 。李嘉會曰：「此論《埶》之徵。堅之徵、柔之徵。委曲明白，滋潤則易柔，曲中則易撓，枯瘁則必脃。惟反乎是，則徵可察也。」
角長二尺有五寸，三色不失理，謂之《牛戴牛》。
鄭康成曰：「三色本白、中青、末豐 。」 鄭鍔曰：「角長二尺五寸，長之極矣。既極其長，又且本白而中青，其末又豐，三色俱不失其文理，如此之角，是謂牛戴牛。蓋一角直一牛之價，如牛之上又戴一牛也，茲其至貴者歟 ！」 趙氏曰：「豐末不可以言色，而同為三色者，豐末雖不指色而言，然亦未嘗無其色。蓋三色只是三件之意」 ，初不為顏色而言也。
凡相膠，欲朱色而昔。昔也者，深瑕而澤，紾而摶廉。
鄭鍔曰：「此言相膠之法 。」 賈氏曰：「案下鹿膠青白已下，惟牛膠火赤，其餘非純赤，則牛膠為善矣。」 王昭禹曰：「凡相膠以純赤為上，又欲其文之交錯，故曰『朱色而昔，深瑕而澤者，言其表裏皆有文，而其色潤澤也 』。」 陳用之曰：「朱色者，言其明之自內也。昔者，言其材之乾久也。深瑕者，言其瑕之深，瑕雖深，而體之悅澤存焉，非人為之深也 。」 又曰：「其理紾密而摶 。」 鄭康成曰：「摶，圜也。廉，瑕，嚴利也。」 趙氏曰：「謂之嚴利者，言膠有精彩，鋒錂森然，端嚴之象，不軟漫腐敗也。」
鹿膠青白，馬膠赤白。牛膠火赤鼠膠黑。魚膠餌，犀膠 黃。
《鄭康成》曰：「餌色如餌 。」 王昭禹曰：「膠或用皮，或用角，或用膘。如鹿膠用其角，如魚膠用其膘，如馬牛犀鼠，用其皮。」
凡昵之類不能方。
《鄭鍔》曰：「昵謂黏䐈不解也。凡物亦有能黏而不解者，然比之於膠則不能及其堅，故古人為弓專用膠，而不以黏昵之物以固之者，蓋以為他物不能比方之也。」
凡相筋，欲小簡而長，大結而澤。小簡而長，大結而澤， 則其為獸必剽。以為弓，則豈異於其獸？
《鄭鍔》曰：「筋出於獸，獸之剽疾者，用其筋以為弓則弓亦剽疾，故欲知其獸之剽，則相筋不可以無法。」
趙氏曰：《簡注》，讀如簡札之簡，蓋《竹簡》一條為一。
札，謂筋條之直相似也 。鄭鍔曰：「結謂細聚而不散，雖結又欲其色滋潤而澤 。」 王昭禹曰：「凡相筋，以條直滋潤為之。簡言條直，澤言滋潤。筋之小者貴乎條直而長，筋之大者貴乎縝密而潤。筋既如此，則其勢可知。故度其為獸，則其性必剽疾矣，以之為弓，又豈異於其獸哉？」
《筋欲敝》之《敝》。
《鄭鍔》曰：「此又言用筋之法。敝，勞也。椎嚼極熟，是謂勞敝，欲其敝之又敝，則可用也。」
《漆欲測》，
陳用之曰：「測，言如水深之可測，取其清也 。」 鄭鍔曰：「漆之體厚重而濁，用之則以清為貴。惟去其穢濁而至於輕清乃善，故欲測。」
《絲欲沈》。
《易》氏曰：「沈」 言其潤也。絲之色，惡乎乾而燥，故欲其
