捲弦入弰
後箭兩手相迎，直右手過胸，曲左手捲弦，以右第二 指取箭前，腳跟著地，聳身稍斂，雙眼覰帖，曲右手貼 肘，以左手第二第三指側手羈榦，直右手上臂，仰腕 過胸取箭。《訣》曰：「右指羈箭當胸出，左手捲弦弰靠肩， 箭已中時無動手。」抹羽入筈，法如前。
弓有六善
一者性體少而勁，二者太和而有力，三者久射力不 屈，四者寒暑力一，五者弦聲清實，六者張便正。凡弓 性體少則易張而壽，但患其不勁。欲其勁者，妙在治 筋。凡筋生長一尺，乾則減半，以膠湯濡而極之，復長 一尺，然後用，則筋力已盡，無復伸弛。又揉其材令仰， 然後傅角與筋，此兩法所以為筋也。凡弓節短則和 而虛。〈虛謂挽過吻則無力〉《節長》則健而柱。〈柱謂挽過咳則木強而不來節謂把稍裨 木長則柱短則虛〉節得中則和而有力，仍弦聲清實。凡弓初 射與天寒則勁強而難挽，射久天暑則弱而不勝矢， 則膠之為病也。凡膠欲薄而筋力盡強弱任筋而不 任膠，此所以射久力不屈，寒暑力一也。弓所以為正 者材也。相材之法視其理，其理不因矯揉而直，中繩 則張而不跛，此弓人之所當知也。
《三禮圖》
射侯圖
射之所起在於黃帝，故《易》繫黃帝九事云：「古者弦木 為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下。」又《世本》以黃帝 臣揮作弓，夷牟作矢，是弓矢起於此矣。《虞書》曰：「侯以 明之。」傳云：「當行射侯之禮，以明善惡之教。」則射侯見 於堯舜，夏、殷無文，至周大備，故禮有天子、諸侯、卿、大 夫大射、賓射、燕射之文，各張其侯。《鄉射記》曰：「君國中 射。」注云：「國中，城中，謂燕射也。於郊，謂大射也。於竟，謂 與鄰國君射，即賓射也。」《天官·司裘》：「王大射，則共虎侯、 熊侯、豹侯，設其鵠。」此所謂皮侯也。皮侯者，謂用虎熊 豹之皮，各飾侯側，亦方制其鵠。王將祀天地，祭宗廟， 以射選諸侯卿、大夫、士所射之侯也。又《夏官·射人》：「王 以六耦射五正、三正、二正之三侯者」，謂來朝諸侯賓 射之侯也。又《鄉射記》云：「凡侯，天子熊侯，白質；諸侯麋 侯，赤質。大夫布侯，畫以虎豹；士布侯，畫以鹿豕。」此獸 侯者，燕射所張之侯也。凡侯以嚮堂為面。侯道九十 弓者，用布三丈六尺。大侯，上個、下個各三丈六尺，中 丈八尺。侯中用布九幅，幅有丈八尺，倍中以為躬。躬， 身也。上躬上接，上個，下接中；下躬上接中，下接下個， 皆三丈六尺，倍躬以為左右舌，下舌半上舌，上綱與 下綱出舌尋縜寸。綱者，所以繫侯於植者也，上下各 出舌一尋者，亦人張手之節也。縜者，籠綱維持侯者 也，亦謂之維。故鄭云：「其邪制躬舌之角者為維」，亦曰 維耳。舊圖唯著三侯，取法不盡，雖繁解說，難辨指歸。 今於三侯之外，更增十二件，通前十五侯，分為上下 卷，所以盡正鵠之差，見皮首之狀。依經申義，煥然可 觀。又舊《圖》云：「上紐皆十二，下紐皆十」，而三侯數同，此 說亦失知者。九十、七十、五、十弓之侯，丈尺廣狹不同， 縜紐籠繫宜異。今三侯一揆，何所據乎？且以大侯上 舌七丈二尺，以十二紐所說計之，上舌兩端，共使四 紐，餘有八紐，布在七丈二尺之間。每九尺一紐，則侯 之緩縱，上下不停。既非正文，今亦不取其縜紐之數， 但依侯大小取稱為是。其於樂之節奏，鵠之等衰，正 之采繢，獸之毛物，各隨侯圖而解之。
虎侯圖
虎侯圖說
《司裘》。「王大射，則供虎侯。」言「王大射」者，謂王將祀五帝 於四郊，昊天於圓丘，及享先王，選助祭者。故於四郊 小學之中，王與諸侯及群臣等行大射之法也。虎侯 者，謂以虎皮飾其布侯之側。其鵠，亦以虎皮方制之， 著於侯中。其侯道九十弓，弓二寸，以為侯中，中亦身 也。侯身廣丈八尺，三分其侯，而鵠居其一焉，則鵠方 六尺矣，此王之所射之侯也，與《梓人》「張皮侯而棲鵠」， 共為一事。侯制上廣下狹，蓋取象於人。張臂八尺，張
