把，至箭頭進弓弝時，便審顧把子中心，即放箭去，無 有不中的者。其審顧法，要兩眼角斜視得真。我輩欲 求箭穩多中，當於此注意焉。
審固第九
南塘子曰：「『《記》稱『持弓審固』。審者，詳審，固者把持堅固 也。『審』字與《大學》『慮而後能得』」「慮』字同。君子於至善既 知所止而定而靜而安矣，又必能慮焉，而後能得所 止。君子於射箭引滿之餘，發矢之際，又必加審，而後 中的可決。今射者多於大半矢之時，審之亦何益乎？ 且夫審者，今人皆以為審的而已，不知審的，第審中」 之一事耳。蓋弓滿之際，精神已竭，手足已虛，若卒然 而發，則矢直不直、中不中，皆非由我心使矣。必加審 之，使精神和易，手足安固，然後發矢，其不直不中為 何故？欲知「審」字工夫，合於「慮」字工夫，玩味之乃得。
指機第十
「射之有決，俗名指機眼」，宜少長，不宜圓。所以然者，取 其緊夾大指，庶臨陣無疏虞。此不易之法也。吾友于 一躍別有獨得之妙，其言曰：「用決之策，原為手指皮 肉，不能與絲弦相當，故用此借木堅也。今人多苦用 大力勾挽，致箭縱橫不調。用是機者，其中有微妙焉。 如用於大指極根，箭去木而不靈，動搖遲鈍隨之；用」 于大指紋中，扯拉無力，滑泛易去巧力，審顧撇放之 法，會用不及而箭去矣。世人有此二病，莫知其端。今 善射者，用決於大指近根處搭箭，拽弦時，決自徐徐 前行，方到大指紋中，弓開已滿，審顧用力，即放矢去， 平快俊妥，良由此耳。指機徐徐之妙，難以言形，惟以 意會，學射者參之。
馬射第十一
王琚《馬射法》曰：「勢如追風，目如逐電。滿開弓，急放箭， 目勿瞬視，身勿倨坐，不失其馳，舍矢如破。」夫馬者，人 之命，則調馬先之矣。凡馬須平日適飼養時調度，蹤 蹲聽令，觸物不驚，馳道不削，前兩腳從耳下齊出，後 兩腳向前倍之，則疾且穩，而人可用器。邊馬慣戰，數 倍中國，居常調度之功也。馬上射把，有以箭插衣領 內，或插腰間，俱不便。必須以箭二枝，連弓弝把定，又 以一枝中弦掛為便。馬始騎時，左手挽弓，右手攬轡， 一縱時身即左跨，便搭箭當弦，左手高張，如鳥舒一 翼，弓拽圓滿，至把子與馬相對，左手即落，與左膝相 對，望把根射，百發百中。凡開弓必至九分滿乃發，即 七八分亦難中也。馬多右開，人身左跨左重，馬不能 右開，間有左開，身一右轉，馬即過矣。馬行直否，盡在 兩腿。若久馳純熟，則馬上身法，如分鬃、對鐙、抹鞦云 者，惟所用之。鄭若曾曰：「武士之常技三：曰分鬃，向前 射也；曰對鐙，向傍對也；曰抹鞦，向後射也。分騣者，以 馬之頸騣為界，一邊挽弓，一邊發矢，乃弄花巧之法。 邊軍不然，以身俯出」馬外，於此挽弓，就於此發矢，臨 敵倉皇之際，庶無謬誤。對鐙者，主左一邊而言，今北 方響馬，常勒馬由道右而行，讓客於左，以便發箭，亦 此義也。然此法但可施於途遇一二人耳，設使眾敵 叢射，或敵在右，將旋馬以應酬之也。學騎射者，須習 左右手皆便方可。雖然，此以射言也，若披堅執銳，攻 戰於白刃之外，又必兩邊用力，身活直坐，以張弄武 藝。身若太伏，恐馬前失；身若後倚，恐馬仰坐，左右少 跨，與射不同。蓋射不用力，身猶輕也，手持器械，盡力 使用，身太離鞍，馬蹶人仆，是可以不慎乎哉？
神奇第十三
夫「射，貴神貴奇，凡射以目至，神射以意至。凡射惟中 左，奇射兼中右」，此今世之所間有，而學者所能致也。 今夫彈鳥雀者，不視弓不視彈，以意逆飛者，而中之 挾矢者，何獨不然？初學時，手足身眼之法毫不可廢， 及其後也，諸法渾忘意的之所在，而矢無虛發，若樊 進德輩是已。夫射左者，敵出乎右則難矣；射右者，敵 出乎左，則難矣。吾友張一白左右開弓，命中如一，擬 古岳武穆之臂。或有用撇懷射法，正馳馬張弓以向 左，忽轉跨而射右，前後上下，隨其所欲，射之勢險節 短，莫過乎此。孟子有言：「夫仁，亦在乎熟之而已。惟射 亦然，是以君子習焉。」習射以堊為圈，兩人各立圈內， 由遠及近，對射相較以避矢，出圈者為負，眼明手疾， 身法步法俱到，而矢不及於其身。若獨習於家者，環 堵之室，懸草薦於梁下，中粘紅紙，大如指頂以為的， 日日射之，的雖數步，其引滿盡力，悉如百步法。至於 箭箭紅心，則出而射百步猶是矣。故曰：「閉門造車，出 門合轍。」古人以投壺寓射，以滴油寓射，惟其理一義 同，顧所習謂何耳。諺稱「武藝長一寸，強一寸。」射為諸 藝之首，以其長也。更有長於射者，必也大器乎？雖然， 三軍之命，懸於一將，今特患無將耳。《易》曰：「師貞，丈人 吉。」丈人者，為人所倚仗者也。使有仁義之將，恩威足 以服吾人之心，智勇足以破敵人之膽，將見眾有所 恃而技藝可施，自皆膽大力定，一發五豝矣。不然，雖 有神射。亦何益哉。
