欽定古今圖書集成經濟彙編戎政典
第二百八十一卷目錄
射部總論
大戴禮〈虞戴德〉
白虎通〈鄉射〉
說苑〈修文〉
顏氏家訓〈雜藝篇〉
圖書編〈大射義 射禮總論〉
射部藝文一
祭侯辭
祭侯辭 漢戴德
馳射賦 魏應瑒
三月三日華林園馬射賦 北周庾信
轅門射戟枝賦 唐王起
觀兵部馬射賦 元稹
射楊葉百中賦 何據
百步穿楊葉賦 賈餗
貫七札賦 楊弘貞
射己之鵠賦 張友正
射中正鵠賦 白居易
重刻鄉射約序 明周孔教
射部藝文二〈詩〉
落日射羆 梁元帝
同管記陸瑜九日觀馬射 陳後主
北園射堂新成 北周庾信
元武門侍射〈并序〉 唐張說
觀衛尚書九日對中使射破的 戎昱
思老試壯 明太祖
午日觀射柳應制 王直端
觀田魏二廷尉射歌 徐禎卿
戎政典第二百八十一卷
射部總論
大戴禮
《虞戴德》
天子以歲二月為壇於東郊，建五色，設五兵，具五味， 陳六律，品奏五聲，聽明教，置離抗。大侯，規鵠堅物。九 卿佐三公，三公佐天子。天子踐位，諸侯各以其屬就 位。乃升諸侯，諸侯之教士，教士執弓挾矢，揖讓而升， 履物以射其地。心端色容，正時以斆伎。時有慶以地， 不時有讓以地。
白虎通
《鄉射》
天子所以親射何？助陽氣達萬物也。春氣微弱，恐物 有窒塞，不能自達者。夫射自內發外，貫堅入剛，象物 之生，故以射達之也。《含文嘉》曰：「天子射熊，諸侯射麋， 大夫射虎豹，士射鹿豕。天子所以射熊何？示服猛巧 佞也。熊為獸猛巧者，非但當服猛也，示當服天下巧 佞之臣也。諸侯射麋者，示達迷惑人也。麋之言迷也」； 大夫射虎豹者，示服猛也。士射鹿豕者，示除害也。各 取德所能服也。大夫、士兩射者，人臣示為君親視事， 身勞苦也。或曰：臣陰，故數偶也。侯者以布為之何？用 人事之始也，本正則末正矣。所以名為侯何？明諸侯 有不朝者則射之。故《禮射》祝曰：「嗟！爾不寧侯，爾不朝 於王。」所以故天下失業，亢而射爾。所以不射正身何？ 君子重同類，不忍射之，故畫獸而射之。射正何為乎？ 曰：射義非一也。夫射者執弓堅固，心平體正，然後中 也。二人爭勝，樂以德養也；勝負俱降，以崇禮讓，可以 選士，故射選士大夫勝者，發近而制遠也，其兵短而 害長也，故可以戒難也，所以必因射助陽，選士者，所 以扶助微弱而抑其強，和調陰陽，戒不虞也。何以知 為戒？難也？《詩》云：「四矢反兮，以禦亂兮。」因射習禮樂，射 於堂上何？示從上制下也。《禮》曰：「賓主執弓，請升，射於 兩楹之間。天子射百二十步，諸侯九十步，大夫七十 步，士五十步」，明尊者所服遠也，卑者所服近也。
說苑
《修文》
射者必心平體正，持弓矢審固，然後射者能以中。《詩》 云：「大侯既抗，弓矢斯張。射夫既同，獻爾發功。」此之謂 也。弧之為言豫也，豫者，豫吾意也。故古者兒生三日， 桑弧蓬矢，六射天地四方。天地四方者，男子之所有 事也。必有意其所有事，然後敢食穀。故曰：「不素餐兮。」 此之謂也。
顏氏家訓
《雜藝篇》
弧矢之利，以威天下，先王所以觀德擇賢，亦濟身之
