匡。�者，此何故也？以其家習其所也。
《吳越春秋》：越王臣吳歸越，范蠡進善射者陳音。音，楚 人也。越王請音而問曰：「孤聞子善射，道何所生？」音曰： 「臣楚之鄙人，嘗步於射術，未能悉知其道。」越王曰：「然， 願子一二其辭。」音曰：「臣聞弩生於弓，弓生於彈，彈起 古之孝子。」越王曰：「孝子彈者奈何？」音曰：「古者人民朴 質，饑食鳥獸，渴飲霧」露，死則裹以白茅，投於中野。孝 子不忍見父母為禽獸所食，故作彈以守之，絕鳥獸 之害。故歌曰：「斷竹續竹飛土逐。」�「之謂也。」於是神農 皇帝弦木為弧，剡木為矢。弧矢之利，以威四方。黃帝 之後，楚有弧父。弧父者，生於楚之荊山，生不見父母。 為兒之時，習用弓矢，所射無脫。以其道傳於羿，羿傳 《逄蒙》，逄蒙傳於楚琴氏。琴氏以為弓矢不足以威天 下，當是之時，諸侯相伐，兵刃交錯，弓矢之威，不能制 服。琴氏乃橫弓著臂，施機設樞，加「之以力，然後諸侯 可服。《琴氏》傳之楚三侯，所謂句亶、鄂章，人號糜侯、翼 侯、魏侯也。自楚之三侯，傳至靈王，以桃弓棘矢而備 鄰國。自靈王之後，射道分流，莫得其正。臣前人受之 於楚，五世於茲矣。臣雖不明其道，惟王試之。」越王曰： 「弩之狀何法焉？」陳音曰：「郭為方城，守臣子也；教為人 君命所起也。牙為」執法，守吏卒也。牛為中將，主內裹 也。關為守禦，檢去止也。錡為侍從，聽人主也。臂為道 路，通所使也。弓為將軍，主重負也。弦為軍師，禦戰士 也。矢為飛客，主教使也。金為實〈闕〉「不止也。衛為副使， 正道里也。《叉》為受教，知可否也。縹為都尉，執左右也。 敵為百死，不得駭也。鳥不及飛，獸不暇走，弩之所向， 無不死也。臣之愚劣，道悉如此。」越王曰：「願聞正射之 道。」音曰：「臣聞正射之道，道眾而微。古之聖人，射弩未 發而前名其所中，臣未能如古之聖人，請悉其要。夫 射之道，身若戴板，頭若激卵，左足蹉，右足橫，左手若 附枝，右手若抱兒，舉弩望敵，翕心咽煙，與氣俱發，得 其和平，神定思去，去止分離，右手發機，左手不知，一 身異教，其況雄雌？此正射持弩之道也。願聞望敵儀 表投分飛矢之道。」音曰：「夫射之道，從分望敵，合以參 連，弩有斗石，矢有輕重，石取一兩，其數乃平。遠近高 下，求之銖分，道在於斯，無有遺言。」越王曰：「善。盡子之 道，願子悉以教吾國人。」音曰：「道出於天，事在於人，人 之所習，無有不神。」於是乃使陳音教士習射於北郊 之外。三月，軍士皆能用弓弩之巧。陳音死，越王傷之， 葬於國西，號其葬所曰陳音山。
《史記蘇秦傳》：秦說韓宣惠王曰：「天下之彊弓勁弩，皆 從韓出。谿子少府時力距來者，皆射六百步之外，韓 卒超足而射，百發不暇止，遠者括蔽洞胸，近者鏑弇 心。」〈註〉許慎云：「南方谿子、蠻夷柘弩皆善材。韓有谿子 弩，又有少府所造二種之弩。」案時力者，謂作之得時， 力倍於常，故名時力也。距來者，謂弩勢勁利，足以距 來敵也。《索隱》曰：韓又有少府所造時力、距來二種之 弩，其名並具。《淮南子索隱》曰：超足，謂超騰用勢，蓋起 足蹋之而射也。
《華陽國志》：「秦昭襄王時，白虎為害，自秦蜀巴漢患之。 秦王乃募國中有能殺虎者邑萬家，金帛稱之。於是 閬中夷廖中等乃作白的弩，於高樓上射虎。」
《史記秦始皇本紀》：「始皇葬驪山，令匠作機弩，矢有所 穿，近輒射之。」
《漢書高祖本紀》：「漢王羽相與臨廣武之間而語，羽伏 弩射中漢王，漢王傷胸。」
《日南傳》：「南越王尉佗攻安陽，有神人皋通為安陽王， 治神弩一張，一發萬人死，三發殺三萬人。」
《梁孝王武傳》：公孫詭多奇邪計，初見日，王賜千金，官 至中尉，號曰「公孫將軍」，多作兵弩弓數千萬。
《吾丘壽王傳》：「壽王為光祿大夫，侍中，丞相公孫弘奏 言：民不得挾弓弩十，賊彉弩百，吏不敢前，盜賊不輒 伏辜，免脫者眾，害寡而利多，此盜賊所以蕃也。禁民 不得挾弓弩，則盜賊執短兵，短兵接則眾者勝。以眾 吏捕寡賊，其勢必得。盜賊有害無利，則莫犯法，刑錯 之道也。臣愚以為禁民毋得挾弓弩便上下其議，壽」 王對曰：「臣聞古者作五兵，非以相害，以禁暴討邪也。 安居則以制猛獸而備非常，有事則以設守衛而施 行陣。及至周室衰微，上無明王，諸侯力政，彊侵，弱，眾 暴寡，海內抗敝，巧詐並生。是以知者陷愚，勇者威怯。 苟以得勝為務，不顧義理，故機變械飾，所以相賊害 之具不可勝數。」於是秦兼天下，廢王道，立私議，滅《詩》 《書》而首法令，去仁恩而任刑戮，墮名城，殺豪傑，銷甲 兵，折鋒刃。其後民以耰鉏箠梃相撻擊，犯法滋眾，盜 賊不勝，至於赭衣塞路，群盜滿山，卒以亂亡。故聖王 務教化而省禁防，知其不足恃也。今陛下昭明德，建 太平，舉俊材，興學官。三公有司，或由窮巷起白屋，裂 地而封，宇內日化，方外鄉風。然而盜賊猶有者，郡國 二千石之罪，非挾弓弩之過也。《禮》曰：「男子生，桑弧蓬 矢以舉之。」明示有事也。孔子曰：「吾何執執射乎？」大射 之禮，自天子降及庶人，三代之道也。《詩》云：「大侯既抗
