以韓卒之勇，披堅甲，蹠勁弩，帶利劍，一人當百，不足 言也。」〈注〉徐廣曰：《莊子》曰南行至郢，北面而不見冥山。 駰案：司馬彪曰：「冥山在朔州北。」《索隱》曰，郭象云「冥山 在乎太極。」李軌云「在韓國。」徐廣曰，汝南吳房有棠谿 亭。《正義》曰：故城在豫州偃城縣西八十里。《鹽鐵論》云 有棠谿之劍是。《淮南子》曰墨陽之莫邪也。徐廣曰，一 作伯。《索隱》曰，《戰國策》作「合伯」，《春秋後語》作「合相。」徐廣 曰，滎陽有馮池。《索隱》曰，鄧國有工鑄劍，因名鄧師。宛 人於馮池鑄劍，故號宛馮。《吳越春秋》曰：楚王召風胡 子而告之曰：「寡人聞吳有干將，越有歐冶，寡人欲因 子請此二人作劍，可乎？」風胡子曰：「可。」乃往見二人作 劍，一曰龍淵，二曰太阿。《索隱》曰，案《晉太康地理記》曰： 汝南西平有龍泉水，可以淬刀，劍特堅利，故有龍泉 水之劍，楚之寶劍也，以特堅利，故有《堅白》之論云：「黃 所以為堅也，白所以為利也。」齊辨之曰：「白所以為不 堅，黃所以為不利也。」故天下之寶劍，韓為眾：一曰棠 谿，二曰墨陽，三曰合伯，四曰鄧師，五曰宛馮，六曰龍 泉，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干將也。然干將、莫邪，匠 名也，其劍皆出西平縣，今有鐵官令別領戶，是古鑄 劍之地。徐廣曰，陽城出鐵。《索隱》曰，《戰國策》云，「當敵則 斬堅甲盾鞮鍪鐵幕。」鄒誕云：「幕，一作陌。」劉氏云：「謂以 鐵為臂脛之衣，言其劍皆能斬之。」徐廣曰：「一作決。」《索 隱》曰：「謂以革為射決。決射鞲也。」《索隱》曰，㕹與瞂同，謂 楯也。芮音如字。謂繫楯之紛綬也。
《魏丞相相傳》：「相，濟陰人也，以文吏至丞相，其人好武， 皆令諸吏帶劍，帶劍前奏事。或有不帶劍者，當入奏 事，至乃借劍而敢入奏事。」
《陸賈傳》：賈有五男，乃出所使越得橐中裝，賣千金，分 其子，子二百金，令為生產。陸生常安車駟馬，從歌舞， 鼓琴瑟，侍者十人，寶劍直百金，謂其子曰：「與汝約過 汝，汝給吾人馬酒食，極欲十日而更。所使家得寶劍 車騎侍從者，一歲中往來過他客，率不過再三，過數 見不鮮，無久慁公為也。」
《孟嘗君傳》：初，馮驩聞孟嘗君好客，躡屩而見之。孟嘗 君曰：「先生遠辱，何以教文也。」馮驩曰：「聞君好士，以貧 身歸於君。」孟嘗君置傳舍十日，孟嘗君問傳舍長曰： 「客何所為？」答曰：「馮先生甚貧，猶有一劍耳。」又蒯緱彈 其劍而歌曰：「長鋏歸來乎！食無魚。」孟嘗君遷之幸舍， 食有魚矣。五日，又問傳舍長，答曰：「客復彈劍而歌曰： 『《長鋏》歸來乎！出無輿』。」孟嘗君遷之代，舍，出入乘輿車 矣。五日，孟嘗君復問傳舍長，舍長答曰：「先生又嘗彈 劍而歌曰：『《長鋏》歸來乎！無以為家』。」〈注〉《索隱》曰：蒯，草名， 音《蒯瞶》之蒯。緱謂把劍之物。言其劍無物可裝，但以 蒯繩纏之，故云《蒯緱》也。
《范睢傳》：昭王臨朝嘆息，應侯進曰：「臣聞主憂臣辱，主 辱臣死，今大王中朝而憂，臣敢請其罪。」昭王曰：「吾聞 楚之鐵劍利而倡優拙，夫鐵劍利則士勇，倡優拙則 思慮遠，夫以遠思慮而御勇士，吾恐楚之圖秦也。」 物理論：古有阮師之刀，天下之所寶貴也。阮之作刀， 受法於金精之虛，七月庚辛見金神於冶監之門，其 人光色煒燿，向神再拜。神執其手曰：「子可教也。」阮致 之閑宴設饌而問焉。神教以水火之齊，五精之陶，用 陰陽之候，取剛軟之和。行其術三年，作刀一千七百 七十口而喪其明。其刀平背狹，刃方口洪，首截輕微， 無絲髮之系，斫堅剛，無變動之異。世不恡百金，求之 不可得也。其次有蘇家刀，雖不及阮家，亦一時之利 器也。
《世語》：「王子喬墓在京陵。戰國時人有盜發之者，睹之 無所見，惟有一劍停在穴中，欲進取之，劍作龍鳴虎 吼，遂不敢近，俄而徑飛上天。」
《三輔黃圖靈金內府》：太上皇微時佩一刀，長三尺，上 有銘字，難識。傳云殷高宗伐鬼方時所作也。上皇遊 豐沛山中，寓居窮谷，有人冶鑄，上皇息其旁，問曰：「鑄 何器？」工者笑曰：「為天子鑄劍，慎勿言。」曰：「得公佩劍，雜 而冶之，即成神器，可克定天下。昴星精為輔佐，木衰 火盛，此為異兆。」上皇解匕首投爐中，劍成，殺三牲以 釁祭之。工問：何時得此上皇？曰：「秦昭襄王時，余行陌 上，一野人授余，云是殷時靈物。」工即持劍授上皇，上 皇以賜高祖，高祖佩之，斬白蛇是也。及定天下，藏於 寶庫，守藏者見白氣如雲出戶，狀若龍蛇。呂后改庫 曰靈金藏。惠帝即位，以此庫貯禁兵器，名曰靈金內 府。
《漢書項籍傳》：項籍，字羽，下相人也。初起年二十四，其 季父梁。梁父即楚名將項燕者也。家世楚將，封於項， 故姓項氏。籍少時，學書不成去，學劍又不成去。梁怒 之，籍曰：「書足記姓名而已。劍一人敵，不足學，學萬人 敵耳。」於是梁奇其意，乃教以兵法。
《高祖本紀》：高祖被酒，夜經澤中，令一人行前。行前者 還報曰：「前有大蛇當徑，願還。」高祖醉曰：「壯士行何畏！」 乃前拔劍斬蛇，蛇分為兩道開
沛公從百餘騎見羽鴻門，羽因留沛公飲。范增數目
