男者不赦。」十月，禁吏卒巡察擾民。是歲，又定贖罪之
法。
按《宋史太祖本紀》，乾德四年五月丁丑。詔蜀郡敢有 不省父母疾者罪之。六月丙午詔人臣家不得私養 宦者，內侍年三十以上方許養一子。士庶敢有閹童 男者不赦。十月己巳，禁吏卒以巡察擾民 按《刑法 志》：「金作贖刑。」蓋以鞭扑之罪，情法有可議者則寬之 也。穆王贖及五刑，非法矣，宋損益舊制，凡用官蔭得 減贖，所以尊爵祿、養廉恥也。乾德四年，大理正高繼 申上言：「《刑統名例律》：三品、五品、七品以上官，親屬犯 罪，各有等第減贖。恐年代已深，不肖自恃先蔭，不畏 刑章。今犯罪身無官，須祖、父曾任本朝官，據品秩得 減贖。如仕于前代，須有功惠及民，為時所推，歷官三 品以上，乃得請。」從之。後又定流內品官任流外職，準 《律文》，徒罪以上依當、贖法。諸司授勒留官及歸司人 犯徒、流等罪，公罪許贖，私罪以決罰論。
乾德五年三月甲辰，詔「翰林學士、常參官于幕職、州 縣及京官內各舉堪任常參官者一人，不當連坐。」七 月丁酉，禁毀銅佛像。十二月丙辰，禁新小鐵鑞等錢 疏惡布帛入粉藥者。
按：《宋史太祖本紀》云云。
開寶元年三月庚寅班縣令尉捕盜令九月辛巳朔禁錢出塞
按：《宋史太祖本紀》云云。
開寶二年八月丁亥，詔「川峽諸州察民有父母在而 別籍異財者，論死。」
按：《宋史太祖本紀》云云。
開寶三年四月，罷鹽禁。五月，禁蓄兵器。六月，禁長吏 隨人掌廂鎮局務。十月，禁士庶喪葬用僧道。
按《宋史太祖本紀》：「開寶三年四月己亥，罷河北諸州 鹽禁。五月丁未，禁京城民蓄兵器。六月乙未，禁諸州 長吏親隨人掌廂鎮局務。」
按《燕翼貽謀錄》：開寶三年十月「甲午，詔開封府禁止 士庶之家喪葬不得用僧道威儀。」前引
開寶四年。四月己巳。詔禁嶺南商稅鹽麴。如荊湖法 按《宋史太祖本紀》云云。
開寶五年春正月，禁鑄浮圖佛像。二月，禁尼受戒僧 寺。閏二月，禁民寄褐。冬十一月，禁僧道習天文地理， 舉人寄應。
按《宋史太祖本紀》：開寶五年「春正月壬辰朔，禁鐵鑄 浮圖及佛像。冬十一月癸亥，禁僧道習天文地理。己 巳，禁舉人寄應。」
按：《燕翼貽謀錄》：僧寺戒壇，尼受戒混淆其中，因以為 姦。太祖皇帝尤惡之，開寶五年二月丁丑詔曰：「僧尼 無間，實紊教法。應尼合度者，只許於本寺起壇受戒， 令尼大德主之。如違，重置其罪。許人告。」則是尼受戒 不須入戒壇，各就其本寺也。近世僧戒壇中公然招 誘新尼受戒，其不至者反誣以違法。尼亦不知法令 本以禁僧也，亦信以為然，官司宜申明禁止之。〈又〉黃 冠之教，始於漢張陵，故皆有妻孥。雖居宮觀，而嫁娶 生子，與俗人不異。奉其教而誦經，則曰「道士」；不奉其 教不誦經，惟假其冠服，則曰「寄褐。」皆游惰無所業者。 亦有凶歲無所給食，假寄褐之名，挈家以入者，大抵 主首之親故也。太祖皇帝深疾之，開寶五年閏二月 戊午，詔曰：「末俗竊服冠裳，號為『寄褐，雜宮觀者，一切 禁斷。道士不得畜養妻孥，已有家者，遣出外居止。今 後不許私度，須本師知、觀同詣長吏陳牒，給公憑，違 者捕繫抵罪』。」自是宮觀不許停著，婦女亦無寄食者 矣。而黃冠之兄弟、父子孫姪，猶依憑以居，不肯去也， 名曰「親屬。」至真宗皇帝大中祥符二年二月庚子，詔 道士不得以親屬住宮觀，犯者嚴「懲之。」自是始與僧 同其禁約矣。
開寶七年五月乙丑，詔「市二價者以枉法論。」
按《宋史太祖本紀》云云， 按《史珪傳》：珪開寶六年加 都軍頭，領毅州刺史。太祖初臨御，欲周知外事，令珪 博訪。珪廉得數事，白於上，驗之皆實，由是信之，後乃 漸肆威福。民有市官物不當償者，珪告其欺罔，當寘 法，列肆無不側目。上聞之，因下詔曰：「古人以獄市為 寄者，蓋知小民惟利是從，不可盡法而繩之也。況先 申之令，未嘗申明，苟陷人於刑，深非理道。將禁其二 價，宜示以明文。自今應市易官物，有妄增價直、欺罔 官錢者，案鞫得實，並以枉法論。其犯在詔前者，一切 不問。」自是，珪不復敢言。
開寶八年夏四月庚午，詔「嶺南盜贓滿十貫以上者 死。」
按《宋史太祖本紀》云云。 按《刑法志》：八年，廣州言「前 詔竊盜贓至死者奏裁。嶺南遐遠，覆奏稽滯，請不俟 報。」帝覽奏惻然曰：「海隅習俗，貪獷穿窬，固其常也。」因 詔嶺南民犯竊盜贓滿五貫至十貫者，決杖黥面配 役，十貫以上乃死。
開寶九年冬十一月庚午，命「諸州大索知天文術數
