律令部紀事一

《呂氏春秋先識篇》：夏太史令終古出其圖法，執而泣之。夏桀迷惑，暴亂愈甚，乃出奔如商。湯喜而告諸侯曰：「夏王無道，暴虐百姓，窮其父兄，恥其功臣，輕其賢良，棄義聽讒，眾庶咸怨，守法之臣，自歸於商。」

殷內史向摰見紂之愈亂迷惑也，於是載其圖法，出亡之周。武王大說，以告諸侯曰：「商王大亂，沈於酒德，辟遠箕子，爰近姑與息，妲己為政，賞罰無方，不用法式，殺三不辜，民大不服。」守法之臣出奔周國。

《管子大匡篇》：「桓公使鮑叔識君臣之有善者，晏子識不仕與耕者之有善者，高子識工賈之有善者。國子為李隰朋為東國賓，胥無為西土，弗鄭為宅。凡仕者近宮，不仕與耕者近門，工賈近市，三十里置遽委焉，有司職之。從諸侯欲通吏從行者，令一人為負以車。若宿者，令人養其馬，食其委。客與有司別契，至國八」契，費義數而不當，有罪。凡庶人欲通，鄉吏不通，七日囚。出欲通，吏，不通，五日囚。貴人子欲通，吏不通，三日囚。凡縣吏進諸侯士而有善，觀其能之大小以為之賞，有過無罪。令鮑叔進大夫。勸國家得之，成而不悔，為上，舉從政治為次。野為原，又多不發，起訟不驕，次之。勸國家得之，成而悔從政雖治而不能野原，又多發起訟，驕，行此三者為下令。晏子進貴人之子，出不仕，處不華而友，有少長，為上舉，得二為次，得一為下士；處靖敬老，與貴交，不失禮，行此三者為上舉，得二為次，得一為下。耕者農，農用力應於父兄，事賢多行，此三者為上舉，得二為次，得一為下令。高子進工賈應於父兄，事長養老，承事，敬行此三者為上舉，得二者為次，得一者為下令。國子以情斷獄，三大夫既已選舉，使縣行之。管仲進而舉言，上而見之於君，以卒年。君舉管仲，告鮑叔曰：「勸國家不得成而悔，從政不治，不能野原又多，而發訟驕，凡三者，有罪無赦。」告晏子曰：「貴人子處華下，交好飲食，行此三者，有罪無赦。士出入無常，不敬老而營富，行此三者，有罪無赦。耕者出入不應於父兄，用力不農，不事賢，行此三者，有罪無赦。」《告國子》曰：「工賈出入不應父兄，承事不敬而違老治危，行此三者，有罪無赦。凡於父兄無過，州里稱之，吏進之，君用之，有善無賞，有過無罰。吏不進廉意于父兄無過，於州里莫稱。吏進之，君用之。善為上賞，不善，吏有罰。君謂國子。凡貴賤之義，入與父俱，出與師俱，上與君俱。凡三者，遇賊不死，不知賊則無赦。斷獄，情與義易，義與祿易，易祿可無斂，有可無赦。」《小匡篇》：「正月之朝，鄉長復事，公親問焉，曰：『于子之鄉，有居處為義，好學，聰明、質仁，慈，孝於父母長弟，聞於鄉里者，有則以告。有而不以告謂之蔽賢，其罪五』。」有司已于事而竣。公又問焉，曰：「于子之鄉，有拳勇股肱之力，筋骨秀出于眾者，有則以告，有而不以告謂之蔽才，其罪五。」有司已于事而竣。公又問焉，曰：「于子之鄉，有不慈孝於父母，不長弟於鄉里，驕躁淫暴、不用上令者，有則以告，有而不以告謂之下比，其罪五。」有司已于事而竣，于是乎鄉長退而修德進賢，

正月之朝，五屬大夫復事於公，擇其寡功者而譙之，曰：「列地分民者若一，何故獨寡功？何以不及人？教訓不善政事，其不治，一再則宥，三則不赦。」公又問焉，曰：「于子之屬，有居處為義，好學、聰明、質仁慈孝於父母長弟，聞於鄉里者，有則以告。有而不以告，謂之蔽賢，其罪五。」有司已事而竣，公又問焉，曰：「于子之屬，有拳」勇股肱之力，秀出於眾者，有則以告，有而不以告，謂之蔽才，其罪五。有司已事而竣。公又問焉，曰：「于子之屬，有不慈孝於父母，不長弟於鄉里，驕躁淫暴，不用上令者，有則以告，有而不以告，謂之下比，其罪五。」有司已事而竣。於是乎五屬：大夫退而修屬，屬退而修連，連退而修鄉，鄉退而修卒，卒退而「修邑，邑退而修家。」

《韓非子內儲說》：齊國好厚葬，布帛盡於衣衾，材木盡於棺槨。桓公患之，以告管仲曰：「布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？」管仲對曰：「凡人之有為也，非名之，則利之也。」於是乃下令曰：「棺槨過度者戮其尸，罪夫當喪者。」夫戮死無名，罪當喪者無利，人何故為之也？

《國語》：襄王十七年溫之會，晉人執衛成公，歸之於周。晉侯請殺之。王曰：「不可。夫政自上下者也。上作政而