「必也正名，名不正則至於刑罰不中；刑罰不中，而民 無所錯手足。今以況為首惡，明手傷為大不敬，公私 無差。《春秋》之義，原心定罪，原況以父見謗，發忿怒，無 它大惡，加詆欺，輯小過，成大辟，陷死刑，違明詔，恐非 法意，不可施行。聖王不以怒增刑，明當以賊傷人，不 直。況與謀者皆爵減，完為城。」旦，上以問公卿議：「臣丞 相孔光、大司」空師丹以中丞議是，自將軍以下至博 士、議郎，皆是廷尉。況竟減罪一等，徙敦煌。宣坐免為 庶人，歸故郡，卒於家。
《後漢書卓茂傳》：「茂字子康，遷密令。人常有言部亭長 受其米肉遺者，茂辟左右問之曰：『亭長為從汝求乎？ 為汝有事囑之而受乎？將平居自以恩意遺之乎』？人 曰：『往遺之耳』。茂曰：『遺之而受，何故言耶』？人曰：『竊聞賢 明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遺之。 吏既卒受，故來言耳』。茂曰：『汝為敝人矣。凡人所以貴 于禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。今鄰里長老，尚致 饋遺，此乃人道所以相親，況吏與民乎？吏顧不當乘 威力，強請求耳。凡人之生，群居雜處，故有經紀禮義 以相交接。汝獨不欲修之，寧能高飛遠走，不在人間 耶』？」亭長素善吏，歲時遺之，禮也。人曰：「苟如此律，何故 禁之？」茂笑曰：「律設大法，禮順人情，今我以禮教汝，汝 必無怨惡；以律治汝，何所措其手足乎？一門之內，小 者可論，大者可殺也。且歸念之。」於是人納其訓，吏懷 其恩。
《陳寵傳》：「寵字昭公，沛國洨人也。曾祖父咸，成哀間以 律令為尚書。平帝時，王莽輔政，多改漢制，咸心非之。 及莽因呂寬事，誅不附己者何武、鮑宣等，咸乃嘆曰： 『《易》稱『君子見幾而作，不俟終日』，吾可以逝矣』。」即乞骸 骨去職。及莽篡位，召咸以為掌寇大夫，謝病不肯應。 時三子參、豐、欽皆在位，乃悉令解官。父子相與歸鄉 里，閉門不出入，猶用漢家祖臘。人問其故，咸曰：「我先 人豈知王氏臘乎？」其後莽復徵咸，遂稱病篤。于是乃 收斂其家律令書文，皆壁藏之。咸性仁恕，常戒子孫 曰：「為人議法，當依于輕，雖有百金之利，慎無與人重 比。」
《童恢傳》：「恢字漢宗，琅邪姑幕人也。少仕州郡為吏，司 徒楊賜聞其執法廉平，乃辟之。及賜被劾當免，掾屬 悉投刺去，恢獨詣闕爭之。及得理，掾屬悉歸府，恢杖 策而逝。由是論者歸美。復辟公府，除不其令。吏人有 犯違禁法，輒隨方曉示。若吏稱其職，人行善事者，皆 賜以酒肴，以勸勵之。耕織種收皆有條章，一境清靜」， 牢獄連年無囚，比縣流人歸化，徙居二萬餘戶。 《梁統傳》：統在朝廷，數陳便宜，以為法令既輕，下姦不 勝，宜重刑罰，以遵舊典。乃上疏曰：「臣竊見元哀二帝 輕殊死之刑，以一百二十三事手殺人者減死一等。 自是以後，著為常準。故人輕犯法，吏易殺人。臣聞立 君之道，仁義為主，仁者愛人，義者政理，愛」人以除殘 為務，政理以去亂為心，刑罰在衷，無取於輕。是以五 帝有流、殛、放、殺之誅，三王有大辟、刻肌之法，故孔子 稱「仁者必有勇」，又曰「理財正辭，禁民為非曰義。」高帝 受命誅暴，平蕩天下，約令定律，誠得其宜。文帝寬惠 柔克，遭世康平，唯除省肉刑相坐之法，他皆率由，無 革舊章。武帝值中國隆盛，財力有餘，征伐遠方，軍役 數興，豪傑犯禁，姦吏弄法，故重首匿之科，著知從之 律，以破朋黨，以懲隱匿。宣帝聰明正直，總御海內，臣 下奉憲，無所失墜，因循先典，天下稱理。至哀、平繼體， 而即位日淺，聽斷尚寡，丞相王嘉輕為穿鑿，虧除先 帝舊約成律，數年之間，百有餘事，或不便於理，或不 厭民心。謹「表其尤害於體者，傅奏於左。伏唯陛下包 元履德，權時撥亂，功踰文武，德侔高皇，誠不宜因循 季末衰微之軌，回神明察，考量得失，宣詔有司，詳擇 其善，定不易之典，施無窮之法，天下幸甚。」事下三公、 廷尉。議者以為隆刑峻法，非明王急務，施行日久，豈 一朝所釐統今所定，不宜開可。統復上言曰：「有司以 臣今所言，不可施行，尋臣之所奏，非曰嚴刑。竊謂高 帝以後，至乎孝宣，其所施行，多合經傳。宜比方今事， 驗之往古，聿遵前典，事無難改，不勝至願。願得召見， 若對尚書近臣，口陳其要。」帝令尚書問狀，統對曰：「聞 聖帝明王，制立刑罰，故雖堯舜之盛，猶誅四凶。《經》曰： 『天討有罪，五刑五庸哉』！又曰：『爰制百姓于刑之衷』」，孔 子曰：「刑罰不衷，則人無所厝手足。」衷之為言，不輕不 重之謂也。《春秋》之誅，不避親戚，所以防患救亂，坐安 眾庶，豈無仁愛之恩，貴絕殘賊之路也。自高祖之興， 至於孝宣，君明臣忠，謀謨深博，猶因循舊章，不輕改 革，海內稱理，斷獄益少。至初元、建平，所減刑罰百有 餘條，而盜賊浸「多，歲以萬數。間者三輔從橫，群輩並 起，至燔燒茂陵，火見未央。」其後隴西、北地、西河之賊， 越州度郡，萬里交結，攻取庫兵，劫略吏人，詔書討捕， 連年不獲。是時以天下無難，百姓安平，而狂狡之勢， 猶至於此，皆刑罰不衷，愚人易犯之所致也。由此觀 之，則刑輕之作，反成大患，惠加姦軌，而害及良善也
