欽定古今圖書集成經濟彙編祥刑典
第八十四卷目錄
律令部總論二
大學衍義補〈定律令之制 順天時之令〉
圖書編〈周刑法 刑制稽古 推原用刑本意〉
祥刑典第八十四卷
律令部總論二
大學衍義補
《定律令之制》
《舜典》曰：「象以典刑。」
臣按：《呂刑》曰：「蚩尤唯始作亂，延及於平民，罔不寇賊，唯作五虐之刑。」 則肉刑在蚩尤之世已有之，非起自虞世也。
夏作《禹刑》。
湯制官刑，儆於有位。
《周禮》：「正月之吉，始和布刑於邦國都鄙，乃縣刑象之 法於象魏，使萬民觀刑象，挾日而斂之。」
臣按：成周《刑典》之設，既布於邦國、都鄙，又縣之象魏，唯恐民之不知而誤犯也。夫設法令以待天下，固將使民易避而難犯，顧乃深藏於理官法家，自典正職掌之官猶不能遍知其所有、洞曉其所謂，況愚夫細民哉？閭閻之下望朝廷之禁憲，如九地之於九天，莫測其意嚮之所在，及陷乎罪從而刑之，是罔民也，豈聖王同民出治之意乎？是以《周禮》六官，俱於正月之吉，各布其典於象魏，以示萬民。其所示者，有善有惡，使之知所好惡。唯刑典則示之以所禁，使不犯焉。
《士師》之職，「掌國之五禁」之法，以左右刑罰。一曰宮禁， 二曰官禁，三曰國禁，四曰野禁，五曰軍禁，皆以木鐸 徇之於朝書，而縣於門閭。
臣按：三代未有律之名，而所謂「禁」 者即是豫為法禁以制之於未然，雖無律之名而律之意已具於此矣。違乎禁則入於刑，入於刑則犯於法，犯於法則加以罰焉，然非徇之以木鐸、書之於門閭，則蚩蚩蠢蠢之民何以知其為禁而不犯哉？故以木鐸徇之於朝，使之內有所聞，以書而懸於門閭，使之外有所見，聞見於耳目之間，警省於心思之內，知所禁忌而不犯刑法。所謂「五禁之法」 ，「左右乎刑罰」 ，豈不然哉？
以五戒先後刑罰，毋使罪麗於民：一曰誓，用之於軍 旅；二曰誥，用之於會同；三曰禁，用之於田役；四曰糾， 用諸國中；五曰憲，用諸都鄙。
臣按：以五戒先後刑罰，即唐、宋之律而有名例、職制、敕令、格式之意也。蓋禁止使勿為，施於未然之前，戒敕其怠忽，施於事為之際，先之則引而導之，使無進而麗於罰，後之則柅而止之，使無退而麗於刑。聖人之心見於毋之一言，其慈愛過於父母，其覆載同於天地。
《掌士》之八成，「一曰邦汋，二曰邦賊，三曰邦諜，四曰犯 邦令，五曰橋邦令，六曰為邦盜，七曰為邦朋，八曰為 邦誣。」
臣按：先儒謂官府之八成則其經治之成法也，士師之八成則其正亂之成法也。先王之時齊八政以防淫、一道德以同俗，患夫姦人之為禍於邦家也。且八成之法使士師掌之，使其知有犯於此者必刑之而無赦，制治於未亂，保邦於未危，所以防其芽糵者，豈不豫哉？
《司刑》：「掌五刑之法，以麗萬民之罪，墨罪五百，劓罪五 百，宮罪五百，刖罪五百，殺罪五百。」若司寇斷獄弊訟， 則以五刑之法詔刑罰，而以辨罪之輕重。
臣按：五刑之名始見於《虞書》，然未有其目也，著其目始於此。「司刑所掌者，以五刑之法麗民之罪，司寇斷獄弊訟則詔之」 ，處其所應否，或輕或重，咸聽其所附麗焉。
《司約》掌邦國及萬民之約劑。治神之約為上，治民之 約次之，治地之約次之，治功之約次之，治器之約次 之，治摯之約次之。
臣按：有約以結其信、有劑以固其約，謂之約劑，則約而有其劑也。司約掌邦國及萬民之約劑，凡有六焉，是六者朝廷皆為之約劑，付司約掌之而屬於秋官焉。先為之約劑，使人知所守而有不如其約者，則考其券書以治之，亦猶後世之格式也。
《禁殺戮》掌司斬殺戮者，凡傷人見血而不以告者，攘 獄者、遏訟者，以告而誅之。
臣按：人君為生民之主，必使之相安養以全其生，彼其相斬、相殺、相戮及傷人見血而不以告，則必殺傷人者之強眾而被殺傷者之寡弱也。與夫獄
