而謝曰：「補遺闕於袞職，用讜言為己任，以蒙養正，見 引獲吉，應此道也，仁何遠哉！昔咎繇謨虞，登朝作士， 設教理訓，開物成務，是以五流有宅，五宅三居，怙終 賊刑，刑故無小。」於是舜美其事曰：「汝明于五刑，以弼 五教，期于予理，刑期于無刑，人協于中，時乃功懋哉！」 孔子嘆其正曰：「舜舉皋陶，不仁者遠。」此非明辟執法 大人見引之應乎？季孫行父之事君也，舉竊寶之𠍴， 黜受邑之賞，明善惡而糾慝，議僭賞以塞違。在虞舜 之功，居二十之一，主司得行其道，時君不以為嫌。此 非己獨處正引吉而無咎矣乎？觀漁于棠，臧伯正色； 賂鼎在廟，哀伯抗詞，言者得盡其忠，聞之不加其罪。 故《春秋》稱臧氏之正曰：「積善之家，必有餘慶。」此非異 操而聚，引吉之所致乎？魏絳理直，晉侯乃復其位；邾 人辭順，趙盾不伐其國。此非正體未變，為吉所迎者 乎？夫在上垂拱，臣下守制，若正應乎上，乃引吉於下。 而中士聞道，若存若亡，交戰於胸臆之中，懷疑乎語 默之境，懼獨正之莫引，忘此正之必亨。于嗟乎！行己 立身，居正踐義，其動也直，其止也方。維正身如是，歟！ 何以明之？《坤》六二，直方大，不習無不利。《言》曰：直其正 也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德 不孤直，方大而則不疑其所行也。稽康撰《釋私論》，曹 羲著《至公論》，皆以崇公激俗，抑私事主，一言可蔽之， 歸於體正而已矣。《禮記》曰：「刑者侀也，侀者成也。一成 而不可變，故君子盡心焉。」若以喜怒制刑，輕重設此， 是則橋前驚馬，用違旨論人；苑中獵兔，以從欲廢法， 理有違而合道；物貴和而不同，不同而和，正在其中 矣。昔任延為武威太守，漢帝誡之曰：「善事上官，無失 名譽。」延對曰：「臣聞忠臣不私，私臣不忠，上下雷同，非 國家之福。善事上官，不敢奉詔。」任延雅奏，漢帝是其 正言。此則歸正不回，乖旨順義，不以忤懷見忌，斯亦 違而合道。《晏子春秋》：景公見梁丘據曰：「據與我和乎？」 晏子曰：「此同也，非和也。夫和者，君甘則臣酸，君淡則 臣鹹。今據也，君甘亦甘，所謂同也，安得為和？」是知濟 鹽梅以調羹，乃適平心之味；獻可否而論道，乃恢正 體之節。故曰「物貴相和而不同。」劉曼山辨和同之義， 有旨哉。若以不同見議，未敢聞誨。客曰：「和同乖訓，則 以聞之。」援法成而不變者，豈恤獄之寬憲耶？《書》「曰：『御 眾以寬』。《傳》曰：『寬則得眾』。若以嚴綜物，異乎寬政矣。」對 曰：「刑賞二柄，惟人主操之，崇厚任寬，是謂皇王之德。 《慎子》曰：『以力役法者，百姓也；以死守法者，有司也；以 道變法者，君上也。然則非人臣之所操』。」後魏游肇之 為廷尉也，魏帝嘗私敕肇有所降恕，肇執而不從曰： 「陛下自能恕之，豈可令臣之曲」筆也？肇知任寬恕是 君道，曲從非臣節。人或未達斯旨，不料其務恕乎？以 平刑為峻，將曲法為寬，謹守憲章，號為密網。《內律》云： 「釋種虧戒律，一日誅五百人。」如來不救其罪，豈謂佛 法為殘刻耶？《老子道德經》云：「天網恢恢，疏而不漏。」豈 謂道教為凝峻耶？《家語》曰：「王者之誅有五，而竊盜不 預。」即心辯言偽之流，《禮記》亦陳四殺，破律亂名之謂 也。豈是儒學執禁，孔子深文哉？此三教之用法者，所 以明真諦，重元猷，存天綱。〈集作網〉立人極也。然則乾象 震曜，天道明威。齊眾惟刑，百王所以垂範；折人以法， 三后於是成功。所務掌憲決平，斯廷尉之職耳。《易》曰： 「家人嗃嗃，無咎。女子嘻嘻，終吝。」嚴於其家可移，於國 何有？昔崔寔達於理體，而作政論，仲長統曰：「凡為人 君，宜寫政論一通，置諸坐側。」其大概云：為國者以嚴 致平，非以寬致平者也。然則稱嚴者不必踰條越制， 凝網重罰，在於施檃括以矯枉，用平典以禁非刑。故 有常罰輕無捨，人不易犯，防之難越故也。但人慢吏 濁，偽積贓深，而曰以寬理之，可以無過，何異乎命王 良御駟，捨銜轡於奔縱；請俞跗攻疾，停藥石於膚腠。 適見鞅駕轉逸，膏肓更深，醫人僕吏，何功之有？又謂 僕曰：「成法之變，為，唯帝王之令。」歟對曰：「何為其然也？」 昔漢武帝甥昭平君殺人，以公主子，廷尉上請論刑， 左右為言，武帝垂涕嘆曰：「法令者，高帝之所造也。用 親故撓先帝之法，吾何面目入高廟乎！」又下負萬人， 乃可其奏。近代隋文帝子秦王俊為并州總管，以奢 縱免官。僕射楊素曰：「王陛下愛子，請捨其過。」文帝曰： 「法不可違。若如公意，我是五兒之父，非兆人之父，何 不別制天子兒律乎？我安能虧法？」卒不許。此是帝王 操法，葉于《禮經》不變之義也。況於秋官典職，司寇肅 事，而可變動者乎？我皇睿哲登宸，高視巖廊之上；宰 衡明允就列，輯穆廟堂之下。乾坤交泰，日月光華，庶 績其凝，眾功咸理，聚以正也。僕幸利「見大人」，引其吉 焉。斯養正於下位，中正是託，子何懼乎？夫君子百行 之基，出處二途而已。出則策名委質，行直道以事君； 進善納忠，仰大階而輔政。諤諤其節，思為社稷之臣； 蹇蹇匪躬，願參柱石之任。處則遠辭徵召，高謝公卿； 孝友揚名，是亦為政；煙霞尚志，其用永貞，行藏事業， 心跡斯在。至如水中「汎汎，天下悠悠，執馭為榮，掃門 自媚，拜塵邀勢，括囊守祿，從來長思，以為深恥。」客乃
