也。今有法曰：「斬首者令為醫匠，則屋不成而病不已。」
夫匠者，手巧也；而醫者，齊藥也，而以斬首之功為之， 則不當其能。今治官者，智能也。今斬首者，勇力之所 加也。以勇力之所加而治智能之官，是以斬首之功 為醫匠也。故曰：「二子之于法術，皆未」盡善也。
《六反》篇：「聖人之治也，審于法禁。法禁明著，則官法必 于賞罰；賞罰不阿，則民用；官官治則國富，國富則兵 強，而伯王之業成矣。」
《淮南子時則訓》：「孟秋之月，命有司修法制，禁姦塞邪。 季秋之月，命有司申嚴號令。孟冬之月，命有司修群 禁，禁外徙。」
《東方令》曰：「挺群禁」，《西方令》曰：「禁姦邪」，《北方令》曰：「申群 禁，禁外徙，止交游，禁夜樂。」
《鹽鐵論》：「昔秦法繁于秋荼，而密于凝脂。然上下相趨， 姦偽萌生。」
夫「善言天者合之于人，善言古者考之于今。二尺四 寸之律，古今一也。」
《說苑臣術篇泰誓》曰：「附下而罔上者死，附上而罔下 者刑。與聞國政而無益于民者退，在上位而不能進 賢者逐，此所以勸善而黜惡也。故《傳》曰：『傷善者國之 殘也；蔽善者國之讒也；愬無罪者，國之賊也』。」
《政理》篇：「武王問太公曰：『為國而數更法令者，何也』？太 公曰：『為國而數更法令者，不法，法以其所善為法者 也。故令出而亂，亂則更為法，是以其法令數更也』。」 揚子《法言問道》篇：「申韓之術，不仁之至矣，若何牛羊 之用人也？若牛羊用人，則狐貍螻螾不膢臘也歟？」或 曰：「刀不利，筆不銛，而獨加諸砥，不亦可乎？」曰：「人砥則 秦尚矣。」或曰：「刑名非道耶？何自然矣？」曰：「何必刑名？圍 棋擊劍，反自眩刑，亦皆自然也。由其大者作正道，由 其小者作姦道。」或曰：「申韓之法非法歟？」曰：「法者，謂唐、 虞成周之法也。如申、韓，如申、韓、莊周，申《韓》不乖，《寡聖 人而漸》諸篇，則顏氏之子、閔氏之孫其如台？」
《寡見篇》或曰：「因秦之法，清而行之，亦可以致平乎？」曰： 「譬諸琴瑟鄭衛調，俾夔因之，亦不可以致《簫韶》矣。」或 問：「處秦之世，抱周之書，益乎？」曰：「舉世寒，貂狐不亦燠 乎？」或曰：「炎之以火，沃之以湯，燠亦燠矣。」曰：「燠哉燠哉！ 時亦有寒者矣。非其時而望之，非其道而行之，亦不 可以至矣。秦之有司負秦之法度，秦之法度負聖人」 之法度，秦弘違天地之道，而天地違秦亦弘矣。 《先知》篇：「立政鼓眾，動化天下，莫尚于中和。中和之發， 在哲民情。譔先知先知，其幾于神乎？敢問先知曰不 知。知其道者，其如視忽，眇綿作炳。」〈忽輕也眇細也綿遠也炳謂炳然光 明也〉先甲一日易，後甲一日難。〈甲者一旬之始已有之祕也先之一日未兆也 後之一日已形也〉或問：「何以治國？」曰：「立政。」曰：「何以立政？」曰：「政 之本身也，身立則政立矣。」或問：「為政有幾？」曰：「思斁。」或 問「思斁。」曰：「昔在周公征于東方，四國是王，召伯述職， 蔽芾甘棠，其思矣夫！齊桓公欲徑陳，陳不果，內執袁 濤塗，其斁矣夫！嗚呼！從政者審其思斁而已矣。」或問： 「何思何斁？」曰：「老人老，孤人孤，病者養，死者葬，男子畝， 婦人桑，之謂思。若汙人老，屈人孤，病者獨，死者逋，田 畂荒，杼柚空，之謂斁？為政日新。」或人「敢問日新。」曰：「使 之利其仁，樂其義，厲之以名，引之以美，使之陶陶然， 之謂《日新》。」或問民所勤。曰：「民有三勤。」曰：「何哉所謂三 勤？」曰：「政善而吏惡，一勤也；吏善而政惡，二勤也；政吏 駢惡，三勤也。禽獸食人之食，土木衣人之帛，穀人不 足于晝，絲人不足于夜，之謂惡政。聖人文質者也，車 服以彰之，藻色以明之，聲音以揚之，《詩》《書》以光之，籩 豆不陳，玉帛不分，琴瑟不鏗，鐘鼓不眃，吾則無以見 聖人矣。」或曰：「以往聖人之法治將來警，猶膠柱而調 瑟，有諸？」曰：「有之。」曰：「聖君少而庸君多，如獨守仲尼之 道，是漆也。」曰：「聖人之法，未嘗不」關盛衰焉。昔者堯有 天下，舉大綱命舜、禹、夏、殷，周屬其子，不膠者卓矣。唐 虞象刑惟明，夏后肉辟三千，不膠者卓矣。堯親九旅， 協和萬國，湯武桓桓，征伐四克。由是言之，不膠者卓 矣；禮樂征伐，自天子所出，春秋之時，齊晉實予，不膠 者卓矣。或曰：人君不可不學律令。曰：「君子為國，張其 綱紀，謹其教化，導之以仁，則下不相賊；莅之以廉，則 下不相盜；臨之以正，則下不相詐；修之以禮義，則下 多德讓。此君子所當學也。如有犯法，則司獄在，或苦 亂。曰綱紀。」曰：「惡在于綱紀？」曰：「大作綱，小作紀。如綱不 綱，紀不紀，雖有羅網，惡得一目而正諸？」或曰：「齊得夷 吾而霸，仲尼曰：『小器』。請問大器？」曰：「大器其猶規矩準」 繩乎？先自治而後治人，之謂大器。或曰：「正國何先？」曰： 「躬工人績。」〈躬身也工官也言先正身以臨百官次乃覺察其人考其勳績也〉或曰：「為 政先殺後教。」曰：「嗚呼！天先秋而後春乎？將先春而後 秋乎？吾見元駒之步。」〈元駒蚍蜉子也〉雉之晨雊也。〈雊鳴〉「化，其可 以已矣哉！民可使覿德，不可使覿刑。覿德則純，覿刑 則亂。象龍之致雨也，難矣哉！」曰：「龍乎！龍乎！」或問政核。 曰：「真偽。真偽則政核。如真不真，偽不偽，則政事不核。」 鼓舞萬物者，其雷風乎？鼓舞萬民者，其號令乎？雷不 一。〈三令五申〉風不再。〈制無二也〉聖人樂天，陶成天下之化，使人
