延濟謂「賞賜一如律令之法。」二說小異，然大概皆近 之。今道家符咒類言「急急如律令」，蓋竊此語。李濟翁 《資暇錄》乃謂令讀為零，律令雷邊捷鬼善走，故云如 此鬼之疾速。其說怪誕，不足信。
逌旃璅言：《說文》曰：「男入罪曰奴，女入罪曰婢。凡人男 而婿婢曰臧；女而婦奴曰獲。」臧者犯罪，沒官為奴；獲 者在逃，被獲為婢。今祖制，惟公臣家有給賞奴婢，其 餘有犯，男稱雇工人，女稱使女。在卿大夫家且不得 有奴婢，況士庶人乎？
語云：「律設大法，禮順人情。」蓋言聖王緣人情而為法， 非禮與法異也。姑舉一二。《律》載幼小犯罪，出幼事發， 尚從幼小，是幼幼也。未老犯罪，既老事發，即從既老， 是老老也，仁至義盡矣。充軍事例，積年惡其害民，包 攬惡其用強，否則末減。不然，單丁獨戶，應諸徭賦，將 人百其身。舊規故牘，參對簡查，廢將迷謬。舉此例餘 不暇縷數，用法者尚慎旃哉。
夫律，刑書也；情法兼盡，文字簡古；法麗五刑，義兼六 籍。是故趨吉避凶，《易》教也；感善懲惡，《詩》教也；明法布 象，《書》教也；盡性至命，《春秋》教也；刑措不用，和氣由生， 樂教也；出刑入禮，出禮入刑，禮教也；諺云：「律設大法， 禮順人情。」是故律以正經，例以盡變。聖人本人情以 為治，其斯之謂歟！
《枕譚》：「今人稱法令曰令甲，然攷《漢書》有令乙、令丙」，則 漢律當有十卷。
《玉笑零音》：「建律者君，行律者臣，守律者民。」
《歸有園麈談》：「自秦人坑儒之後，純任法律，故處士之 橫議稍息于漢、唐。」
《攬》。�《微言》「秦法號為最嚴，然變時起于左右，初發于 荊軻之匕首，再發于高漸離之筑，三發于博浪之椎。」 嗚呼，嬴政亦危矣，法之嚴果足恃哉？固不若平易近 人而人親之也。
或問楊用修以丹鉛名錄，其義何居？余曰：「此即其錄 中。古之犯罪者，以丹書其罪，《魏律》緣坐沒配為工樂 雜戶者，皆用赤紙為籍，其卷以鉛為軸。升菴名在尺 籍，故寄意于此也。」
《沆瀣子》或問：秦以法斃，漢以法王。曰：「子見王者法乎 哉？蕭鄙、劉鷙雖法，則誰非秦餘？」曰：「更秦而法，法于四 百秦餘焉。」歷年曰：「鞅法而嗣周，周實亡秦；蕭法而嗣 秦，秦實延漢。」
蕭何收秦圖籍，舍刑書可也。刑之不舍，挾書之不除， 其賢秦焚也無《咫》。
蕭曹漢畫，而秦驅其《李斯》之流。蠚乎房魏隋滌，而唐 薦其魏孝文之裔。馨乎不斯法律惡乎師？不魏河汾 惡乎教？
賢奕。今人稱法令曰《令甲》，以漢宣帝詔令甲死者不 可生。然是《法令》首卷曰《江充傳》註：「令乙騎乘行馳道 中。」章帝詔曰：「令丙箠長有數，見鼠璞。」甚明。然則《令乙》 者第二卷也，《令丙》者第三卷也。《漢律》當有十卷。 虎苑童恢為不其令戶人嘗為虎害，乃設阱捕之，生 獲二虎。恢咒曰：「天生萬物，惟人為貴。虎狼當食六畜， 而殘」暴于人。《王法》：「殺人者死，傷人抵罪。」若虎殺人者 俛首，不然號呼一虎閉目如懼狀，即時殺之，一虎奮 躍而去。
《西樵野記》：「國初于京師嘗建妓館六樓于寶聚門外， 以宿商賈。時雖法度嚴密，然有官妓，諸司每朝退，相 率飲于妓樓，詠歌侑酒，以謀斯須之歡，以朝無禁令 故也。厥後漫至淫放，解帶盤薄，牙牌纍纍，懸于窗𨰰， 竟日諠呶，政多廢弛。于是中丞顧公佐始奏革之，故 挾妓宿娼者有律耳。」
律令部外編
《續湘山野錄》：張密學秉知冀州日，一巨盜劫民之財， 復亂其女，賊敗得贓，將就戮，其被盜父母以不幸之 事泣訴于公，公忿極，俾設架釘于其門，凡三日醢之， 義者頗快焉。後旬年感痁疾，一日方午，劇發，中使至 宅，急宣公力疾促轡至禁門，中人引至便殿，垂箔立 軒陛，久之，忽箔中厲聲曰：「爭得。」公認其聲，乃真宗也。 不知其端，不敢奏辨。斯須又曰：「張秉爭得非法殺人。」 公方奏曰：「臣束髮入仕，謹遵憲章，豈止丹筆書極典？ 雖一笞扑，亦覆覈精審。」上曰：「卿自與本人對辨。」引于 殿西南隅，啟一獄扉，囚繫萬狀，始悟非人世也。引一 鐵校罪人血肉淋漓，脂節星散，泣數于公曰：「汝用非 法殺我，以肢體零散，奈何永無受託之所？」公方認冀 賊也，詬之曰：「汝所犯，豈止一死邪？糜萬軀亦不足塞 其父母之恥，將取更有訴乎？」旁有一胥，容服謹嚴，視 之，乃秉從事河陽日一幕典也，遇公甚勤，低容曰：「五 刑自有常典，亦不得憾其訴。」公曰：「其將奈何？」吏曰：「幸 公之算未盡，暫詿誤至此爾。但遣之，俾託生，可卻還
