不孝，欲殺者，許之。」法云：謂違犯教令，敬恭有虧，父母 欲殺，皆許之。其所告惟取信於所求而許之。謹尋事 原心，嘉母辭自求質錢，為子還責。嘉雖虧犯教義，而 熊無請殺之辭。熊求所以生之，而今殺之，非隨所求 之謂。始以不孝為劾，終於和賣結刑，倚旁兩端，母子 俱罪，滕籤法文，為非其條。嘉所存者大，理在難申，但 明教爰發，矜其愚蔽。夫明德慎罰，文王所以恤下；議 獄緩死，《中孚》所以垂化。言情則母為子隱，語敬則禮 所不及。今捨乞宥之評，依請殺之條，責敬恭之節，於 饑寒之隸，誠非罰疑從輕，寧失有罪之謂也。愚以謂 降嘉之死，以普春澤之恩；赦熊之愆，以明子隱之宜。 則蒲亭雖陋，可比德於盛明；豚魚微物，不獨遺於今 化。
《決遣民獄詔》北魏·孝文帝
廷尉者，天下之平，民命之所懸也。「朕得惟刑」之恤者， 仗獄官之稱其任也。一夫不耕，或將受其餒；一婦不 織，或將受其寒。今農時要月，百姓肆力之秋，而愚民 陷罪者甚眾，宜隨輕重決遣，以赴耕耘之業。
《疑獄斷理議》〈并序〉辛雄
初，廷尉少卿袁飜以犯罪之人經恩競訴，枉直難明，遂奏「曾染風聞者，不問曲直，推為獄成，悉不斷理。」 詔令門下、尚書、廷尉議之。雄議曰：
《春秋》之義：「不幸而失，寧僭不濫。僭則失罪人，濫乃害 善人。」今議者不忍罪姦吏，使出入縱情，令君子小人 薰蕕不別，豈所謂賞善罰惡，殷勤隱恤者也？仰尋周 公不減流言之愆，俯惟釋之不加驚馬之辟，所以小 大用情，貴在得所。失之千里，差在毫釐。雄久執案牘， 數見疑訟，職掌三千，願言者六。一曰御史所糾有注 「其逃走者，及其出訴，或為公使本曹給過所有指，如 不推檢，文案灼然者，雪之。」二曰，御史赦前注獲見贓， 不辨行賕主名，檢無賂以置直之主，宜應洗復。三曰， 經拷不引，傍無三證，比以獄案既成，因即除削，或有 據令奏復者，與奪不同，未獲為通例。又須定何如得 為證人？若必須三人對見受財，然後「成證，則於理太 寬；若傳聞即為證，則於理太急。今請以行賕後三人 俱見，物及證狀顯著，準以為驗。」四曰：赦前斷事，或引 律乖錯，使除復失衷，雖案成經赦，宜追從律。五曰：經 赦除名之後，或邀駕訴枉，被旨重究；或訴省稱冤，為 奏更檢；事付有司，未被研判，遂遇恩宥。如此之徒，謂 不得異於常格，依前「案為定。若不合拷究，已復之流， 請不追奪。」六曰：或受辭下檢，反覆使鞫獄，證占分明， 理合清雪，未及告案，忽逢恩赦。若從證占而雪，則違 正格。如除其名，罪濫潔士以為罪，須案成，雪以占定。 若拷未畢格，及要證一人未集者，不得為占定。古人 雖患察獄之不精，未聞知冤而不理。今之所陳，實士 師之「深疑，朝夕之急務，願垂察焉。」
《上擬定律章表》南齊·孔稚珪
臣又聞《老子》仲尼曰：「古之聽獄者，求所以生之；今之 聽獄者，求所以殺之。與其殺不辜，寧失有罪。」是則斷 獄之職，自古所難矣。今律文雖定，必須用之，用失其 平，不異無律。律書精細，文約例廣，疑似相傾，故誤相 亂，一乖其綱，枉濫橫起。法吏無解，既多謬僻，監司不 習，無以相斷。則法書徒明於帙裡，冤魂猶結於獄中。 今府州郡縣，千有餘獄，如令一獄歲枉一人，則一年 之中，枉死千餘矣。冤毒之死，上干和氣，聖明所急，不 可不防。致此之由，又非但律吏之咎，列邑之宰，亦亂 其經。或以軍勳餘力，或以勞吏暮齒，獷情濁氣，忍并 生靈，昏心狠態，吞剝氓物，《虐理》殘其命，《曲文》被其罪， 冤積之興，復緣斯發。獄吏雖良，不能「為用。」使于公哭 於邊城，孝婦冤於遐外。陛下雖欲宥之，其已血濺九 泉矣。尋古之名流，多有法學，故釋之、定國，聲光漢臺； 元常文惠，續映魏閣。今之士子，莫肯為業，縱有習者， 世議所輕。良由空懃永歲，不逢一朝之賞；積學當年， 終為閭伍所嗤，將恐此書永墜下走之手矣。今若弘 其爵賞，開其勸慕，課「業宦流，班習胄子，拔其精究，使 處內局，簡其才良，以居外任，方岳咸選其能，邑長並 擢其術，則皋」、繇之謀，指掌可致，杜、鄭之業，鬱焉何遠？ 然後姦邪無所逃其刑，惡吏不能藏其詐，如身手之 相驅，若絃括之相接矣。臣以疏短，謬司大理，陛下發 自聖衷，憂矜刑網，御延奉訓，遠照民瘼。臣謹仰述天 官，伏奏雲「陛所奏繆允者，宜寫律上國學，置律學助 教，依《五經》例。」國子生有欲讀者，策試上過高第，即便 擢用，使處法職，以勸士流。
《判決錄科罪》唐·張鷟
太學生劉仁軌等，省試落第，撾鼓申訴：「准式，卯時付問頭，酉時收策試，日晚付問頭。不盡經業，更請重試臺付法。」 不伏。
劉仁軌，青襟胄子，黃卷書生，非應奉之五行，異王充 之一覽。天下第一，希聞胡廣之才；日下無雙，罕見黃 童之譽。《春秋》一日，徒棄光陰；文史三冬，虛淹歲序。有 司試策，無晁錯之中科；主者銓量，落公孫之下第。理
