物墜於前，疑為捕己，今果見獲，我固當死。」旦送邑中， 具得所掠物，遂置於法。僕於是得釋。
《昨夢錄》：建炎初，中州有仕宦者，踉蹌至新市蹔為寺 居，親舊絕無，牢落悽涼斷其蹤跡，茫茫殊未有所向， 寺僧忽相過，存問勤屬，時時餽殽酒，仕宦者極感之。 語次問其姓，則曰：「姓湯。」而仕宦之妻亦姓湯，於是通 譜系為親戚，而致其周旋餽遺者愈厚。一日告仕宦 者曰：「聞金人且至，台眷盍早圖避地耶？」仕宦者曰：「某 中州人，忽到異鄉，且未有措足之所，又安有避地可 圖哉？」僧曰：「某山間有庵，血屬在焉，共處可乎？」於是欣 然從之，即日命舟以往。金兵已去，僧曰：「事已小定，駐 蹕之地不遠，公當速往注授。」仕宦者告以闕乏，僧於 是辦舟贈鏹二百緡使行。仕宦者曰：「吾師之德於我 至厚，何以為報？」僧曰：「既為親戚，義當爾也。」乃留其孥 於庵中，僧為酌別飲，大醉，遂行。翌日睡覺，時日已高， 起視，乃泊舟太湖中，四旁十數里皆無居人，舟人語 啐啐。過午，督之使行，艮久始慢應曰：「今行矣。」既而取 巨石磨斧，仕宦者罔知所措，叩其所以，則曰：「我等與 官人無涉，故相假借，不忍下手。官當作書別家付我 訖，自為之所爾。」仕宦者惶惑顧望，未忍即自引決，則 曰：「今幸尚早，若至昏夜，恐官不得其死也。」仕宦者於 是悲慟作《家書》畢自沈焉。時內翰汪彥章守霅川，有 赴郡自首者，鞫其情實，曰：「僧納仕宦之妻，酬舟人者 甚厚，舟人每以是持僧，需索百出，僧不能堪。一夕中 夜，往將殺之。舟人適出，其妻自內窺，月明中，見僧持 斧也」，乃告其夫，舟人以是自首。汪以謂僧固當死，而 舟人受賂殺命官，情罪俱重，難以首從論，其刑惟均 也。又其妻請以亡夫告敕易度牒為尼，二事奏皆可， 汪命獄吏故緩其死，使備受慘酷，數月然後刑之。 《行營雜錄》：馬裕齋知處州，禁民捕蛙。有一村民犯禁， 乃將冬瓜切作蓋刳，空其腹，實蛙於中，黎明持入城， 為門卒所捕，械至於庭。公心怪之，問曰：「汝何時捕此 蛙？」答曰：「夜半有知者否？」曰：「惟妻知。」公追其妻，詰之，乃 妻與人通，俾妻教夫如此。又先往語門卒以收捕，意 欲陷夫於罪，而據其妻也。公窮究其罪，遂寘妻并姦 夫於法。
《宋史徐誼傳》：「誼知徽州歙縣，有妻殺夫繫獄，以五歲 女為證。誼疑曰：『婦人能一掌致人死乎？緩之未覆也。 會郡究實，稅於庭，死者父母及弟在焉。乃言『我子欠 租久繫，饑而大叫，役者批之，墮水死矣』。然後冤者得 釋，吏皆坐罪，闔郡以為神』。」
《厚德錄》：王待制質權知荊南府，有媼訴其婦薄於養， 婦曰：「舅姑家既窮，而婦且奉事無不謹。」質曰：「姑雖不 良，獨不顧若夫耶？」取家人衣，衣媼，又給以廩粟，使婦 養之。皆感泣而去。
《齊東野語》：建康、溧陽市民同日殺人，皆繫獄。獄具，以 囚上府，亦同日就道。二囚時相與語，監者不虞也，夕 宿邸舍，甲謂乙曰：「吾二人事已至此，死固其分，顧事 適同日，計亦有可為者。我有老母，貧不能自活，君到 府第稱冤，悉以諉我，我當兼任之，等死耳。幸而脫，君 家素溫，為我養母終其身，則吾死為不徒死矣。」乙欣 然許之。時張定叟杓尚書知府事，號稱嚴明，囚既至， 皆呼使前，問之，及乙，則曰：「某實不殺某人，殺之者亦 甲也。」張駭異，使竟其說，曰：甲已殺某人，既逸出其家， 不知為甲所殺也。平日與某有隙，遂以聞於官，已而 甲又殺某人，乃就捕。某非不自明，官闇而吏賕，故冤 不得直也。張以問甲，甲對如乙言，立破械縱之，一縣 大驚。甲既論死，官吏皆坐夫入抵罪，而張終不悟。甚 哉獄之難明。
羅點春伯為浙西倉，攝平江府，忽有顧主訟其逐僕 欠錢者，究問雖得實，而僕黠甚，反欲汙其主，乃自陳 嘗與主饋之姬通，既而物色則無有也，於是遂令僕 自供姦狀甚詳。因判云：「僕既欠主人之錢，又且汗染 其婢，事之有無，雖未可知，然其自供罪狀已明，合從 姦罪定斷，徒配施行。所有女使，候主人有詞日根究。」 聞者無不快之。
《齊東野語》：何自然本何佾德顯之子，其母姚氏死，即 出繼何修德揚後。佾再娶周氏。及自然為中司日，周 氏死，自然以不逮事申審合解官。申心喪，下禮官議， 以為母無親繼之別，朝廷不以為然，復下給舍、臺諫 議，太學生朱九成等各上臺諫書，論其當去。集議既 上，雖以為禮有可疑，義當從厚，合聽解官，然竟以禮 律不載，無所折衷，自然去。後數日，書庫官方庭堅於 《隋書劉子翊傳》：永寧令李公孝四歲喪母，九歲外繼 其後父，更別娶後母，至是而亡。河間劉炫以無撫育 之恩，議不解任。子翊時為侍御史，駁之曰：「『『傳云：『繼母 如母』，與母同也』。又曰：『為人後者，為其父母期』。按期者， 自以本生，非殊親之與繼也』。又曰：『親繼既等，心喪不 殊』。」又曰：「如謂繼母之來，在子出之後，制有淺深，則出 後之人，所後者初亡，後之者始至，此復可以無撫育 之恩而不服重乎？」又曰：「苟以母養之恩，始成母子，則
