為用獄之終，故以「何校滅耳」 為象。
臣按：《易》之作以道陰陽而於天下之事無不備，刑之用非為政之先務，而《易》之於刑屢屢言之，非徒言其理而刑之具亦無不有焉。《蒙》之初六以桎梏言械其手足者也，《坎》之上六以徽纆言繫縛其身者也，《噬嗑》之初與上以校言械其頸與足者也，是知天下之物、人世之用無一不出於陰陽之理，非但十三卦之制器尚象也。
枷部藝文
《枷銘》宋·李沖元
「爾負雖重」，負爾之負予也亦重。爾負若去，則亦釋予 之負。
枷部紀事
《魏書宋飜傳》：「飜為河陰令。順陽公主家奴為劫，攝而 不送。飜將兵圍主宅，執主婿馮穆，步驅向縣。時正炎 暑，立之日中，流汗霑地。縣舊有大枷，時人號曰『彌尾 青。及飜為縣，主吏請焚之。飜曰：『且置南牆下，以待豪 家』。未幾，有內監楊小駒詣縣請事，辭色不遜，命取尾 青以鎮之。既免，入訴於世宗。世宗大怒，敕河南尹推』」 治其罪，飜自具陳狀。詔曰：「卿故違朝法，豈不欲作威 以買名？」飜對：「造者非臣，買名者亦宜非臣。所以留者， 非敢施於百姓，欲待兇暴之徒如小駒者耳。」於是威 振京師。
《北史宋繇傳》：繇子游道被禁，獄吏欲為脫枷，游道不 肯曰：「此令公命所著，不可輒脫。」文襄聞而免之。 《隋書厙狄士文傳》：士文拜貝州刺史，性清苦，不受公 料，家無餘財。其子常噉官廚餅，士文枷之於獄累日， 杖之一百，步送還京，僕隸無敢出門。
《諧噱錄》：隋河間劉焯與從姪炫並有儒學，俱犯法被 禁。縣東不知其大儒也，咸與枷著。焯曰：「終日枷中坐 而不見家。」炫曰：「亦終日負枷坐而不見也。」
《隋書劉焯傳》：「焯字士元，信都昌亭人也。天下名儒，後 進質疑受業，不遠千里而至者，不可勝數。太子勇聞 而召之，未及進謁，詔令事蜀王，非其好也，久之不至。 王聞而大怒，遣人枷送于蜀，配之軍防。」
《劉炫傳》：「炫字光伯，河間景城人也。少以聰敏見稱，與 信都劉焯閉戶讀書，十年不出，以教授為務。太子勇 聞而召之。既至京師，敕令事蜀王秀，遷延不往。蜀王 大怒，枷送益州。既而配為帳內，每使執杖為門衛，俄 而釋之。」
《王伽傳》：伽，河間章武人也。開皇末，為齊州行參軍。初 無足稱，後被州使送流囚李參等七十餘人詣京師， 時制流人並枷鎖傳送。伽行次滎陽，哀其辛苦，悉呼 而謂之曰：「卿輩既犯國刑，虧損名教，身嬰縲紲，此其 職也。今復重勞援卒，豈獨不媿於心哉！」參等辭謝，伽 曰：「汝等雖犯憲法，枷鎖亦大辛苦，吾欲與汝等脫去， 行至京師，總集能不違期不？」皆拜謝曰：「必不敢違。」伽 於是悉脫其枷，停援卒與期曰：「某日當至京師。如致 前卻，吾當為汝受死。」舍之而去。流人咸悅，依期而至， 一無離叛。上聞而驚異之，召見與語，稱善久之。於是 悉召流人，并令攜負妻子俱入，賜宴於殿庭而赦之。 乃下詔曰：「凡在有生，含靈稟性，咸知好惡，並識是非。 若臨以至誠，明加勸導，則俗必從化，人皆遷善。」往以 海內亂離，德教廢絕，官人無慈愛之心，兆庶懷姦詐 之意，所以獄訟不息，澆薄難治。朕受命上天，安養萬 姓，思遵聖法，以德化人，朝夕孜孜，意在於此。而伽深 識朕意，誠心宣導，參等感悟，自赴法司。明是率土之 人，非為難教，良是官「人不加曉示，致令陷罪，無由自 新。若使官盡王伽之儔，人皆李參之輩，刑措不用，其 何遠哉！」於是擢伽為雍令，政有能名。
《五行記》：「大業中有卒酷暴諸囚，後生一子，肩上有若 肉枷，無頸。」
《唐國史補》：王忱為盩厔鎮將，清苦嚴肅。有軍士犯禁， 杖而枷之，約曰：「百日而脫。未及百日而脫者有三：我 死則脫，爾死則脫，天子之命則脫，非此臂可折，約不 可改也。」由是秋毫不犯。
《唐書吐蕃傳》：「始結贊將劫希全觀，急以銳兵直趨京 師，既不克，又欲禽瑊等擣虛入寇，其謀本然。既引去， 至故原，坐帳中，見漢衡等慢言：『渾瑊戰武功，我力也， 許裂地償我，而自食其言。吾既作金枷，將必得瑊以 見贊普。乃今失之，徒致公等無益也。當使人歸報』。」 《談錄》：呂丞相端本自奏蔭而至崇顯，蓋器識遠大，有 公輔之才。自為司戶參軍，便置外廚，多延食客，能知 典故，凝然不動。年五十六七，猶為太常丞，充開封府 判官。時秦州楊平木場坊木筏，沿程免稅而至京，呂
