欽定古今圖書集成經濟彙編祥刑典
第一百五十一卷目錄
徒罪部彙考
周〈成王一則〉
秦〈始皇一則〉
漢〈高祖一則 惠帝一則 文帝一則 武帝元狩一則 平帝元始二則〉
後漢〈世祖建武一則〉
宋〈孝武帝大明一則〉
梁〈武帝天監一則 大同一則〉
北魏〈道武帝天賜一則 孝文帝太和一則〉
北齊〈武成帝河清一則〉
北周〈武帝保定一則〉
隋〈高祖開皇一則〉
唐〈總一則 太宗貞觀一則〉
遼〈總一則 興宗重熙五則〉
宋〈太祖開寶一則 太宗太平興國一則 雍熙一則 仁宗景祐一則 神宗一則 熙
寧一則 徽宗崇寧一則 孝宗乾道一則〉
金〈太宗天會一則 世宗大定一則 章宗明昌二則 承安二則 泰和一則〉
元〈總一則 成宗元貞一則 大德一則〉
明〈總一則 太祖洪武五則 成祖永樂二則 憲宗成化一則 武宗正德一則 世宗
嘉靖四則 穆宗隆慶一則 神宗萬曆一則〉
皇清〈順治一則 康熙二則〉
徒罪部總論
大學衍義補〈明流贖之意〉
徒罪部紀事
徒罪部雜錄
徒罪部外編
祥刑典第一百五十一卷
徒罪部彙考
周
成王作周官秋官司寇司隸掌徒役之事
按《周禮秋官》：「大司寇以嘉石平，罷民。」
〈訂義〉鄭康成曰：「嘉石，文石也。樹之外朝門左，平成也，成之使善。」 易氏曰：「上經罷民害人而麗於法者，此則未麗於法，而不可以法加者也。雖無大罪，可寘圜土，若舍而弗治，亦有害於州里之善俗。於是平之以嘉石，謂石雖嘉，而抑之於外朝之左，所以恥之。」 賈氏曰：「嘉，善也。有文乃稱嘉，故知文石也。欲使罷民思其文理，以自改悔。」
凡萬民之有罪過而未麗於灋而害於州里者，桎梏 而坐諸嘉石，役諸司空。
〈訂義〉鄭康成曰：「有罪過，謂邪惡之人所罪過者。麗，附也，未附著於法也。木在足曰桎，手曰梏。役諸司空，坐日訖，使給百工之役。」 黃氏曰：「未麗於法，則刑不當施；害於州里，不可直舍，蓋今所謂法輕情重者。」 劉執中曰：「桎梏其手足而坐，外累其形也；役諸司空，內苦其心也。」 鄭鍔曰：「罷民以為可罪耶？其罪未麗於法，以為可恕」耶？然所為之罪過，又有害於州里，是故加以手足之桎梏，使坐嘉石以恥之。坐日已滿，又役諸司空以勞之，所以激其為善之心。 王氏曰：「先王著是法，以為刑人也不虧體；罰人也不虧財。」非特如此而已，司空之役，不可廢也。與其淫平民而苦之，孰若役此以安州里之為利？
重罪「旬有三日坐，期役；其次九日坐，九月役；其次七 日坐，七月役；其次五日坐，五月役；其下罪三日坐，三 月役；使州里任之，則宥而舍之。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「重罪十三日，坐役之期年；其次或九日，或七日、或五日、或三日；役則或九月、或七月、或五月、或三月，隨其輕重為五等，而又久近焉。役訖而州里任之，則宥而舍之；州里不任，是鄉人所不容；苟或捨之，又將為害於州里；任則舍之，乃使州里相安。 鄭康成曰：『宥，寬也』。 賈氏曰：『州里任之者，恐習前非而不改，故使』」州長、里宰保任而舍之。李氏曰：「萬民有罪過及害於州里者，宜法所不貸。今不過桎梏而坐諸嘉石以恥之，雖罪之重者，不過旬有三日而去矣；役諸司空以疲之，雖罪之重者，不過一期而去矣。五刑蓋未之及也。何以懲一而戒百哉？嗚呼！此萬民之有罪過，又曰未麗於法，蓋其罪之輕者。」吾觀已麗於法而寘諸圜土者，猶姑惟教之而未遽加以刑，況未麗於法而坐諸嘉石者，豈不尚在可教之域？
《司隸》，「中士二人、下士十有二人、府五人、史十人、胥二 十人、徒二百人。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「群隸之別有五，曰罪閩、蠻、夷、貉也。除罪隸之外，四夷皆夷、翟之人，故又謂之四隸之隸。有盜賊則搏之，國中有辱事則役之，百官所任之器則積之，囚執人之事則囚之、執之，祭祀、賓客、喪紀有煩辱之事則役之，無乃後世廂軍之類歟？古者取之罪人夷狄以用之，惡其群聚而無統也，故設司隸之官以掌其」法，辨其服色之物，而掌其政令
