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《潛夫論讚學》篇：「聖人之制經，以遺後賢也，譬猶巧倕 之為規矩準繩，以遺後工也。昔倕之巧，目茂圓方，心 定平直，又造規繩矩墨，以誨後人。試使奚仲、公班之 徒，釋此四度，而傚倕自制，必不能也。凡工妄」匠，執規 秉矩，錯準引繩，則巧同於倕也。是倕以心來制規矩， 往合倕心也，故度之工幾於倕矣。先聖之智，心達神 明，性直道德，又造經典，以遺後人。試使賢人君子，釋 於學問，抱質而行，必弗具也。及使從師就學，按經而 行，聰達之明，德義之理，亦庶矣。是故聖人以其心來 就經典，往合聖心，故修《經》之賢德，近於聖矣。
《考績》篇：諺曰：「曲木惡直繩，重罰惡明證。」此群臣所以 樂㹅猥而惡考功也。世主不循考功而思太平，此猶 欲舍規矩而為方圓也。
《思賢》篇：「身之病，待醫而愈；國之亂，待賢而治。治身有 黃帝之術，治世有孔子之經。然病不愈而亂不治者， 非鍼石之法誤，而五經之言誣也。乃因之者非其人， 苟非其人，則規不圓而矩不方，繩不直而準不平也。」 劉子《適材》篇：「水火金木、土穀，六府，異物而皆有施；規 矩、權衡、準繩，六法，殊形而各有任。」
《文武》篇：「規者所以法圓，裁局則乖；矩者所以象方，製 鏡則背。」
《元真子鸑鷟篇》：「至圓無圓而能方，至方無方而能圓。 孰能圓乎方者曰太圓。孰能方乎圓者曰太方。故太 方有言曰：『昔吾方子之圓，而子弗知吾之方；太圓有 言曰：『曩吾圓爾之方，而爾不知吾之圓』。若然者何也？ 其有以哉！是故規乎虛者，虛之不知其圓也；矩乎空 者，空之不知其方也。然則遊心乎太寂之鄉，令規矩』」 無措其巧者，其唯太圓之與太方乎！
《侯城雜誡》：「大匠成室，材木盈前，程度去取，沛然不亂 者，繩墨素定也
