假丹粉而外周。生本林間，苟有參乎之美；立當君所， 何慚柴也之儔。是則貫彼五行，超諸百戲。誤穿節以 瞪目，疑聲幹於奮臂。如令居杞梓之上，則樹德非難； 若使赴湯火之前，則焚軀孔易。進退合宜，依然在斯。 既無喪無得，亦不識不知。跡異草萊，其言也無莠；情 同木訥，其行也有枝。可謂暗合生成，潛因習熟。雖則 挫身於斤斧，曷若守株於林麓。宜乎削爾肩，刳爾腹。 既有亂於真宰，寧取笑於《周穆》。
《木貓賦》元·陳櫟
惟木貓之為器兮，非有取於象形。設機械以得鼠兮， 配貓功而借名。諒哉貓之字蒙貴兮，實依人以寢處。 豈貓之偏可愛兮，見鼠之深可怒。鼠罪不可勝數兮， 大罪在害夫吾書。聖賢所以心天地，命生民兮，多噬 嚼而無餘。外齧衣與毀器兮，并穴倉而盜肉。難縷指 以盡其惡兮，惟良貓漸可殲其族。奈良貓每難畜兮， 食不可以無魚。或鈍庸而不捕兮，遂設謀夫穽機。外 匝板以四周兮，柱雙峙而梁橫。懸重木其若砧兮，下 簞盛夫羶腥。妙在分釐，梗之活繫兮，微有觸而轟擊。 鼠冥行而冒入兮，危機動而微命。畢聞響而再設兮， 或一夕獲禽之三四。策奇勳其若茲兮，名《木貓》其奚 媿？然我以機心為彼械兮，彼亦因機械而觸夫機心。 海鷗之閒雅而猶然，豈黠鼠之不能。初用之多中兮， 再三用之則否。毋乃指禍穽以相告語兮，儘機張而 餌誘。《木砧》暮懸而詰朝兮，群黠跳梁於外而不入其 中。得非機械之有窮兮，豈若良貓之有常功。或者因 貓之難畜兮，遂抑貓而揚此。使木之貓果能盡用兮， 則貓可以盡死。患彼不捕之罷鈍兮。豈不可易夫銜 蟬。譬之因望庸人之失職兮。乃遂併眾君子而舍旃 也耶。
《雪獅賦》明·鄭元勳
猗。有質兮無聲，霏清氣兮澄澄。舒明睇兮薄醉，豁冷 韻兮幽襟。投銀礫兮裂帛，積玉英兮重茵；綴嘉禾兮 瓊囿，敷大地兮瑤京。乃有丱女崽子，不畏寒慄，和香 掃來，帶翠攢集。木猴棘鳶之神工，刻玉鏤脂之無跡。 壘成厥類，備摹怪醜；不動而威，不聲而吼。毛淺若虥， 尾大如斗。是云條支國，生日可五百里。走脣闊維河， 目閃其電，鉤爪鋸牙，虯髯銳鬣。氣可碎隨兕而零星， 力若吸巴蛇於一線。王敬則之夢裡，五色目迷；宗充 幹之軍中，百群股戰。膚甚綽約，體則剛強。神何駭厲， 質本清揚。金鋪加壯，繡闥增光。鳥驚散逸，獸怖踉蹌。 俄而風旋淑氣，影射朝暾。梅破涕以為笑，竹折腰而 獲伸。昨之齦齶，今也消沉。譬僵王而「腐相，胡雄豔之 足矜？吁嗟爾命，爰感予心。使其寶座以負空王，則逍 遙於樂土；即其重譯而庭上國，亦優游於禁林。」不然， 放之荒山廣漠，絕壑遙岑，任咆哮而跳躑，從空豹而 侶麟。胡致身不保兮僅餘影，威稜稜兮不俄頃？先冰 泮而流澌，共晨暉而夕隕。信造作者無常，知順動者 不窘。睹物情之共然，何巧黠之勿醒。
工巧部紀事
《古今注》：「黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，蚩尤作大霧，兵 士皆迷，於是作指南車以示四方，遂擒蚩尤而即帝 位。」
《博物志》：「結胸國有滅蒙鳥。奇肱民善為拭扛，以殺百 禽，能為飛車，從風遠行。湯時，西風至，吹其車至豫州。 湯破其車，不以視民。十年東風至，乃復作車遣返。」 《拾遺記》：「成王五年，有因祇之國，去王都九萬里。獻女 工一人，善工巧，體貌輕潔，被纖羅雜繡之衣，長袖修 裾，風至則結其衿帶，恐飄飄不能自止也。其人善織， 以」五色絲內於口中，手引而結之，則成文錦。其國人 來獻。有雲崑錦文，似雲從山嶽中出也；有列堞錦文， 似雲霞覆城，雉樓堞也；有雜珠錦文，似貫珠佩也；有 篆文錦文，似大篆之文也；有「列明」錦文，似羅列燈燭 也。幅皆廣三尺。
周靈王起昆明之臺，一名宣昭之臺。聚天下異木神 工得崿谷陰生之樹，其樹千尋，其木有龍蛇百獸之 形，又篩水精以為泥臺，高百尺，升之以望雲色。 《列子說符》篇：宋人有為其君以玉為楮葉者，三年而 成。鋒殺莖柯，毫芒繁澤，亂之楮葉中而不可別也。此 人遂以巧食宋國。子列子聞之曰：「使天地之生物，三 年而」成一葉，則物之有葉者寡矣。故聖人恃道化，而 不恃智巧。
《韓子外儲說》：宋人有請為燕王以棘刺之端為母猴 者，必三月齋，然後能觀之。燕王因以三乘養之。右御 冶工言王曰：「臣聞人主無十日不燕之齋，今知王不 能久齋以觀無用之器也，故以三月為期。凡刻削者
