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關備具，載母其上，一驅不還，遂失其母。如木鳶，機關 備具，與木車馬等，則遂飛，不集機關，為須臾間不能 遠。過三日，則木車等亦宜三日，止於道路，無為徑去， 以失其母，二者必失實者矣。
《夢溪筆談》：朝士黃秉，少居長安，遊驪山，值道士理故 宮石渠，石下得折玉釵，刻為鳳首，已皆破缺，然製作 精巧，後人不能為也。鄭愚津陽門詩曰：「破簪碎鈿不 足拾，金溝淺溜和纓緌。」非虛語也。予又嘗過金陵，人 有發六朝陵寢，得古物甚多。予曾見一玉臂釵，兩頭 施轉關，可以屈伸，合之令圓，僅於無縫，為九龍繞之， 功侔鬼神。世多謂前古民醇，工作率多鹵拙，是大不 然。古物至巧，正由民醇故也。民醇則百工不苟，後世 風俗雖侈，而工之致力不及古人，故物多不精。 《後山談叢》：蜀人王冕〈一本作晃〉為《舉子詩》義，「左之右之，君 子宜之。」而悟針法規矩，可得其法，不可得其巧。捨規 矩則無所求其巧矣。法在人，故必學；巧在己，故必悟。 今人學書而擬其點畫，已失其法，況其巧乎？
《江寧府志》：「南中以工技著名者，有徐守素、蔣徹、李信 之修補銅器。鄒英學於蔣徹而次之李昭、李贊、蔣誠 之製扇骨，劉敬之之小木，又如濮仲謙之竹器，皆一 時絕藝。若仲謙高雅之士，又其餘事耳，為近時所不 及。」
《漳州府志》：「象牙，今郡不復有，俱賈舶市來者。漳人刻 為牙仙人之屬，以供近玩，耳目肢體，信人也，備極淫 巧。又有牙箸、牙杯、牙帶、牙扇。
