梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功，豈其 罪耶？亦在任之而已。」余曰：不然。夫繩墨誠陳，規矩誠 設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也，由我則 固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默 其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其 貨利，忍而不能捨也；喪其制量，屈而不能守也，棟撓 屋壞，則曰「非我罪也。」可乎哉！可乎哉！余謂梓人之道 類於相，故書而藏之。《梓人》蓋古之審曲面勢者，今謂 之都料匠云。
《梓材賦》王澄
「猗嗟掄材者，梓必將有以。」掄者動不妄施，材者用之 為美。塗其丹雘之色，契乃斲雕之理。成乎器用，孰不 勤止？則知能者軌物，其利博哉。達於道必獲乎象，酌 於事實在乎材。材罔不奇，戒乎不知。應時可重，匪飾 胡為？須度長而絜大，諒方矩而圓規。役是司者，勉矣 厥宜。亦猶德必輔人，材不假器。人失德而奚取，器非 材而奚利？材濫則過於梓人，德乖則失乎爾位。其有 取非輪桷，性實散樗。以不材而見棄，思入用其焉如？ 豈比山有之亦修短惟準，工度也而削理有餘，既罕 節而抱直，成大廈之厥居者哉！夫如是，則工以理材 為難，國以教人為聖。聖體材而存道，材象道而成政。 弘之在人，慎乃出令，藏器俟時，人罔越思，達乎至極。 欽哉有司，惟試可矣。以材校之，守而勿失其德。秩秩 以人觀材，以材觀實，非獨陳伊、周之弘義，將以翊我 唐之政術。倘小材之不遺，願雕煥於茲日。
《前題》梁·洽
立政施教，能簡則理；為器擇材，唯良是視。政有孚而 可大，器自斲而稱美。學古入官，斯可已矣。故周公設 誡，取鑒梓材。百工飭化以物作，萬勢曲成而象開。柏 之可伐，而取諸新甫；松之可斷，而美於徂徠。何備用 之徵要，信崇功而大哉！觀夫良匠掄材，知無不為；盡 力以獻藝，因材而合規。勤樸斲而去夫濫窳，尚儉素 而昭於軌儀。智者相物，後人述器。得成風之妙，窮運 斤之利。或經緯乎陰陽，亦法象乎天地。上棟下宇，資 丹雘之餘飾；從有之無，通舟車乎遠致。嘉茲義之可 分，而發昭乎在位。是尋是尺，其檉其椐，每從繩而則 正，異投刃而皆虛。觀《梓匠》之斲矣，吾是知為政之所 如。材之既度，可施於政；若意匠以合，則，必《由庚》而在 詠；侯其偉而，念茲在茲。政有善，人則不欺。山有木，工 則度之；材有常質，政則匪一。每呈器而受用，亦相時 而陳術。夫如是，諧利貞，保元吉，信前賢之濟代，豈小 人之能悉。
《前題》魏·縝
昔成王纂位，周公輔理；命爾康叔，尹茲殷士。既因命 以申勸，欲善終而令始。述文武之所修，陳藝術之攸 起，播英聲於典訓，揚芬烈於國史。則知上之化下，如 梓之材。遵繩墨以運思，受鎔模於簡能。其度木也，佇 林衡之畢選；其取制也，仰倕和之所開。於是既勤樸 斲，惟所云為。奚茲服用，靡尚精奇。信其有益，取於無 私。工必止其淫巧，物欲稱其事宜。去雕鏤所以昭代 俗之反素；塗丹雘所以知禮義之攸施。擬古呈功，勸 象制器，或因事以立法，亦憑質而托類。臨時通軌，開 物以利。乃作誥於聖人，俾流戒於在位。凡教在始而 法在初，莫不念乎《梓匠》，「慎爾攸居。」苟方圓之失理，是 風化之蔑如。故王者削殷跡，述周令，汲汲賢良，孜孜 善政，招延俊造，以輔明盛。偉夫立德垂訓，名言在茲， 凡百斧藻，各共乃司。勿謂幽昧，神其聽之，自然片善 無遺，群材靡失。輪桷兼採，棟梁並出，實有補於大廈， 方見用於王室。擅高曾之規矩，騰《雅》《頌》之洋溢，闡無 疆之淑懿，成不朽之政術。
《前題》郤昂
匠人度有山之梓，相文木之理，既因性而是度，又從 繩而可擬。故輪桷適任，棟梁資始，陰陽之體，葉時檃 括之形。中軌飾其象，乃圖之以鳥獸；諧其音，必均之 以宮徵。苟可擇於棫樸，亦何殫夫杞梓。徒觀其破擁 腫斲瑰材，攢節迸集，斜文洞開。蜀柿落而雨足交灑， 郢斤運而風聲颷來。伐之丁丁，奐蹙狸之班首；斲之 橐橐，碎空穴之青苔。巧無匪制，庸無所施。因心則達， 觸物能為。初會方以成矩，乍投圓而得規。削斲同功， 準量成類。方資剞劂之力，乃作馨香之器。厥若選德 以序，辨官以位。誠當正直而無頗，亦何患乎綱紀之 紊墜。小既以此，大無不如。文公立號以化俗，康叔省 功以慎儲。仁義有常，剛柔貴識其虛實；寬猛相濟，勤 苦務知其疾徐。教在洽人，毖於出令。亦猶代大匠斲， 罕或不傷其性。俾夫來者，式遵前聖。且修短得喪，亦 奚其為政。森彼灌木，工則度之。有倫有要，念茲在茲， 展矣君子。如何勿思，思不越乃心。逸於人也明其采 章於木也須其丹漆。瞻濟濟之榛楛，懿彬彬之文質。 雖非班扁之奇妙，敢獻《斲輪》之良術。
《工先利器賦》魏·式
工有習藝求名，志在不朽，乃言曰：「藝未達，不可求以
