諸己；器未精，徒勞措以其手。安得輕進，自貽伊醜。」於
是磨礪為先，動用為後，試旨趣之可尚，實果決之不 苟。所謂作事謀始，本立道生，繩墨盡索，斤斧畢呈。慮 妍媸之稍違，而或愆規矩；審鋒鋩以求銳，必取專精。 懃懃不怠，矻矻有營。欲盡心於鎪鏤，用度木於林衡。 亦如舟楫良然，可思其濟涉；耒耜利始，得議其耦耕。 於其發硎可親，以精為貴。不然，何以能久？用之不既， 驗樸斲之有辭，懼剞劂之猶未。爰究爰度，無或不良。 揣八材之質，淬百鍊之鋼。然後切磨效奇，成至寶之 美；刳剡中度，用巨材之長。呈機巧以盡善，豈濫窳之 是將。且斟酌不撓，矜名嘗巧，雕鐫非他，施功幾何？既 適心而便手，因投刃以攢柯。向使因循為心，則器必 殘缺；若苟且從事，則人亦詆訶。安得不分班倕之元 妙，就玉石之琢磨。觀夫欲展，而能，先礪其器。以工立 喻，則人不二。可為庶事之規，寧比匹夫之志。故曰：「用 藝者儆戒不遠，立身者得失由斯。若幸而濫進，則人 必爾窺。」是以君子不「容易於所為。」
《運斤賦》席夔
道貴乎樸，物疵於妄。為謀者必定於前，執技者可以 事上。繄郢人與匠石，能器合而神王；垔復在鼻，將欲 表微；揮拂以斤，何其用壯？既分庭以離立，亦持刃而 相向。於是算錙銖，慎取捨。運之於手，將匪疾而匪徐； 愜之於心，寧我欺而爾假。志而必中，同引滿於彀中； 妙不可傳，猶斲輪於堂下。況乎器也利，工也良。壯前 趾耀雄鋩。以身運臂兮臂可使，以彼契此兮此可忘。 迫其勢則成風含響，激其石迺飛電分光。欲臻夫妙， 在慎其相。故受刃者不為股慄，執柯者無聞手傷。向 使受刃者震懾，執柯者劻勷，則必滅爾鼻而黥爾面， 豈唯破我斧而缺我斨？亦猶朋儕見知，工用可稱。藝 成道得，合調諧聲。豈同夫眾人遇我，「狂夫阻之。璅璅 庶匠，丁丁在茲。得離婁督繩而尚失，以《公輸》削墨而 猶疑。安能霜刃投虛，必去乎蠅翼；圓柯在握，不失乎 毫釐。是吾質也，實惟何其；知音可托，無乃後時。客有 多才博雅，好奇尚異。糟粕既得，頗讀古人之書；鑿枘 可規，願行夫子之志。將求輪扁之術，以廣運斤之事。」 乃歌曰：「彼二子兮，以藝相崇，得一理兮其心則同。運 斤在手誠可懼，堅立不動神之雄。豈運斤者妙其術， 堅立者知其工？幸見遇於郢匠，無輟響於成風。」
《前題》獨孤受
「漆園傲吏。志愜神王，和而不唱。」或崆峒之間，或濠濮 之上。誠道樞之同體，表人情之異狀。爰感激於惠施， 乃興之於郢匠。嗟乎！功有善價，吾道之亞。既出鬼而 入神，亦千變而萬化。可以迎夫遠近，可以接夫上下。 用之朋友，管、鮑可以全交；行之君臣，桓、文可以致霸。 請言其始也，鼻之堊兮匠之良，子有度兮我有長。刑 枯木兮自若，斤成風兮允臧。土微微以霞散，刃熒熒 以電光。信之者雙美，疑之者兩傷。其為心也以濟，其 為妙也更相。吾固知青萍之術兮空設，公輸之巧兮 徒嘗。實由氣同者合，聲同者應。揮手餘地，因悟解牛 之能；忘情銛鋒，宛識狎鷗之興。豈兩賢之相厄，乃二 人之俱別。有不度其時，不稽厥疑，蒿「目猶視，蓬心自 師，代匠石而忍垢，騁鋒刃而勿思。永昧心得，圖為面 欺。苟臨事以率爾，成後悔而悽其。且傷於手之是懼， 亦何暇乎涅而不緇？」曷若素緝乃事，爰定乃志，料輕 重，審同異，曾無恐泥之憂，頗識斷金之利。雕鎪合乎 神理，磨礱出乎人意，苟自得以忘形，亦何慚乎有鼻。 至於道洽情融，體異心同。求之不得，感而遂通。利器 見投，尚蒼惶於麾下；良工斯在，乃拂拭於塗中。君既 有執柯之便，豈比夫「《按劍》之雄。」
《攻堅木賦》李程
「工之制器兮雕乎朴，人之興藝兮志乎學。」利用者擁 腫無前，善扣者舂容乃覺。多聞匪闕於疑殆，成器克 資乎雕斲。故研精方啟於憤悱，用當各施於輪桷。且 夫材有柔勁，工有趣捨。於以鑚木後其堅乎，於以揮 斤先其易者，鉤繩定其規矩，斧斤飄其上下。剞劂罔 輟，疾徐既工。鏟鱗皴於理外，摭精粹於文中。攢節劃 以洞解，奧義渙乎遂通。則知藝或有孚，雖至剛而斯 剖。學乃將習，奚異端之可攻。方同規於大匠，期繼業 於良工。是以木碎其節，學殫於藝，殊宰我之難雕，匪 般倕之易制。既飾以文，亦麗其質。講學所貴乎無方， 摧堅不可以無術。每投虛以措刃，故功倍而身逸。盡 乎精微之理，誰謂不然；得於心術之間，孰云無必？藝 通元兮堅剛則柔，學通微兮指歸可求。俾不才而成 用，化扞格以優游。工之成功，志之所至，信念玆而在 茲，因比物而醜。類。之木也，破其輪；囷之學也，究其奧 祕。礱斲斯成，良工有程。殫材人之學，好刳者之精。終 朝匪勞於矻矻，空谷誰聽乎丁丁。既成風於郢匠，期 大扣於希聲
