貴也。今秬黍取之民間者，動至「數百斛，秬皆一米，河 東之人謂之黑米。設有真黍，以為取數至多，不敢送 官。此秬黍為非是，一也。又按先儒皆言，律空徑三分， 圍九分，長九十分，容千二百黍，積實八百一十分。」今 律空徑三分四釐六毫，圍十分三釐八毫，是為九分 外大，其一分三釐八毫而後容千二百黍，除其圍廣， 則其長止七十六分二釐矣。說者謂四釐六毫為方 分，古者以竹為律，竹形本圓，今以方分置算，此律之 為非是，二也。又按《漢書》分、寸、尺、丈引本起黃鍾之長， 又云「九十分黃鍾之長」者，据千二百黍而言也。千二 百黍之施於量則曰黃鍾之龠；施於權衡則曰黃鍾 之重；施於尺則曰黃鍾之長。今遺千二百之數，而以 百黍為尺，又不起於黃鍾。此尺之為非是，三也。又按 《漢書》言「龠，其狀似爵」，爵謂爵琖，其體正圓。故龠當圓 徑九分，深十分，容千二百黍，積實八百一十分，與律 分正同。今龠乃方一寸，深八分一釐，容千二百黍，是 亦以方分置算者，此龠之非是，四也。又按《周禮》鬴法， 方尺圓其外，深尺容六斗四升。方尺者，八寸之尺也； 深尺者，十寸之尺也。何以知尺有八寸十寸之別？按 《周禮》璧羨度尺，好三寸以為尺。璧羨之制，長十寸，廣 八寸，同謂之度，寸以為尺，則八寸十寸俱為尺矣。又 《王制》云：「古者以周尺八尺為步，今以六尺四寸為步。」 八尺者，八寸之尺也。六尺四寸者，十寸之尺也。同謂 之周尺者，是周用八寸、十寸尺明矣。故知八寸尺為 鬴之方，十寸尺為鬴之深，而容六斗四升千二百八 十龠也。積實一百三萬六千八百分，今鬴方尺積千 寸，此鬴之非是，五也。又按《漢書》斛法，方尺，圓其外，容 十斗，旁有庣焉。當隋時，漢斛尚在，故《隋書》載其銘曰： 「審律嘉量斛，方尺，圓其外，庣旁九釐五毫，冪百六十 二寸，深尺容一斛。」今斛方尺深一尺六寸二分。此斛 之非是，六也。又按算法，圓分謂之徑圍，方分謂之方 斜，所謂「徑三圍九，方五斜七」是也。今圓分而以方法 算之，此算數非是，七也。又按權衡者，起千二百黍而 立法也。周之鬴，其重一鈞，聲中黃鍾；漢之斛，其重二 鈞，聲中黃鍾。鬴斛之制，有容受，有尺寸。又「取其輕重 者，欲見薄厚之法，以考其聲也。」今黍之輕重未真，此 權衡為非是，八也。又按「《鳧氏》為鍾，大鍾十分具，鼓間 之，以其一為之厚；小鍾十分具，鉦間之，以其二為之 厚。」今無大小薄厚，而一以黃鍾為率，此鍾之非是，九 也。又按「《磬氏》為磬，倨句一矩有半，其博為一，股為二， 鼓為三」，蓋各以其律之長短為法也。今一以黃鍾為 率，而無長短厚薄之別，此磬之《非是十》也。前此者，皆 有形之物也，可見者也，使其一不合，則不可以為法， 況十者之皆相戾乎？臣固知其無形之聲音不可得 而和也。請以《臣章》下有司，問黍之二米與一米，孰是 律之空徑？三分與三分四釐六毫，孰是律之起尺與 尺之起律，「孰是？龠之圓制與方制孰是？鬴之方尺圓 其外深尺與方尺孰是？斛之方尺圓其外庣旁九釐 五毫與方尺六寸二分孰是？算數之以圓分與方分 孰是？權衡之重以二米秬黍與一米孰是？鐘磬依古 法有大小、輕重、長短、薄厚，而中律與不依古法而中 律孰是？是不是定」，然後定龠、合升、斗、鬴斛以校「其容 受；容受合，然後下詔以求真黍；真黍至，然後可以為 量、為鐘磬；量與鐘磬合於律，然後可以為樂也。今尺 律本未定，而詳定、修制二局工作之費，無慮千萬計 矣」，此議者所以云云也。然議者不言有司論議依違 不決，而顧謂作樂為過舉，又言今宜先定政令，而禮 樂非所急，此臣之所大惑也。倘「使有司合禮樂之論， 是其所是，非其所非，陛下親臨決之，顧於政令不己 大乎？昔漢儒議鹽鐵，後世傳《鹽鐵論》。方今定雅樂以 求廢墜之法，而有司論議不著。盛世之事，後世將何 攷焉？願令有司，人人各以經史論議條上，合為一書， 則孰敢不自竭盡，以副陛下之意。如以臣議為然，伏 請權罷詳定、修制二局，俟真黍至，然後為樂，則必至 當而無至於浮費也。」詔送詳定所。鎮說自謂得古法， 後司馬光數與之論難，以為弗合。世鮮鍾律之學，卒 莫辨其是非焉。
《辨房庶累黍之誤》
按：古人言「律為萬事本，度、量、衡皆由焉。」律以和聲，度 以審度，量以嘉量，衡以權衡。度有長短，量有小大，衡 有輕重，雖庸愚之人皆能知之。至律之於聲，其或雅 或淫、或和或乖，則雖賢哲之士不能遽曉。蓋四者之 中，議律為難。度或長或短，量或小或大，衡或輕或重， 三物皆生民日用不可闕者。然以四海九州觀之，未 「有千里而同一度量衡者也；以古往今來觀之，未有 千年而同一度量衡者也。」蓋隨世立法，隨地從宜，取 其適於用，而初無害於事，固不必盡同也。至律則差 之絲忽不能以諧聲，聲不諧不足以為樂，樂不和不 足以致治。蓋四者之中，制律為尤難。是以古人之於 律，或求之於絲竹，伶倫之管，京房之準是也；或求之 於金石編鐘、編磬、鎛鐘、簴磬之屬是也。雖曰假器物
