古俚國秤曰「法利」，二十兩為斤，當中國一斤九兩六 錢；升曰黨戞黎，當中國一升六合。 《兗州府志》：「渠仲寧，滕縣人，遇異人授相地術，多奇」中。 成祖幸南京，駐蹕於滕，召見試之。用量天尺度地之 物，指一處言「下若干尺」，有石如虎狀，發之果然。 《明外史周忱傳》：「忱巡撫江南，請敕工部頒鐵斛，下諸 縣準式。」
《程信傳》：「信為山東右參政，督餉遼東，巡撫寇深奏盜 糧一石以上者死。又置新斛，視舊加大，屬信鈞考，立 取碎之，曰：『彼真盜耶？死固當今，奈何故為此斛納人 於死』。深由是不悅，尋以憂去。」
《常熟縣志》：「陳察兩按大藩，每入境，取篋中裝懸衡，識 其觔兩出境仍衡之，不浮錙銖。」
《武進縣志》：毛給事中憲刻其家斛曰：「出以是，入以是， 子孫守之永如是。」蓋不多取佃田者。
度量權衡部雜錄
《禮記·曲禮》：「獻米者操量鼓。」〈疏〉鼓，量，器名也。《米》云「量」，則 粟亦量；粟云「契」，則米亦書。但米可即食為急，故言「量」； 粟可久儲為緩，故云「書。」「書」比量為緩也。
《王制》：「司空執度，度地居民。」
《經解》：禮之於正國也，猶衡之於輕重也。故衡誠懸，不 可欺以輕重；君子審禮，不可誣以姦詐。
《春秋潛潭巴》：「天子有三寶，謂璿璣、玉衡、律度也。」 《莊子胠篋篇》：「剖斗折衡，而民不爭。」
賈誼《新書六術》篇：「數度之道，以六為法。數加於小，而 度出於居。數度之始，始於微細，有形之物，莫細於毫， 是故立一毫以為度始。十毫為髮，十髮為氂，十氂為 分，十分為寸，十寸為尺，備於六，故先王以為天下事 用也。事之以六為法者，不可勝數也。」此所言六尺以 效事之盡。以六為度者，謂六理可謂陰陽之六節，可 「謂天地之六事，可謂人之六行。」
《史記·夏本紀》：「禹為人，其德不違，其仁可親，其言可信， 聲為律，身為度，稱以出。」〈注〉《索隱》曰：一解云身為律度， 則權衡亦出於其身，故云「稱以出」也。
《急就篇》：「量丈尺寸斤兩銓。」〈注〉銓，稱也。言量布帛者，則 計其丈尺及寸；稱絲綿者，則數其斤兩。
《筆記》：古語曰：「斛滿人概之，人滿神概之。聖人其善概 歟？大奢概以中，溢欲概以節，寖慢概以威。由是治身， 由是化人。」
《夢溪筆談》：「予考樂律，及受詔改鑄渾儀，求秦漢以前 度量斗升，計六斗當今一斗七升九合，秤三觔當今 十三兩。」〈一斤當今四兩三分兩之一一兩當今六銖半〉為「《升中方》古尺二寸 五分十分分之三，今尺一寸八分百分分之四十五 強。」
鈞石之石，五權之名，石重百二十觔，後人以一斛為 一石。自漢已如此飲酒，一石不亂是也。挽蹶弓弩，古 人以鈞石率之，今人乃以粳米一斛之重為一石。凡 石者以九十二觔半為法，乃漢秤三百四十一觔也。 今之武卒蹶弩有及九石者，計其力乃古之二十五 石，比魏之武卒，人當二人有餘，弓有挽三石者，乃古 之三十四鈞，比顏高之《弓，人》當五人有餘。此皆近歲 教養所成，以至擊刺馳射，皆盡夷夏之術。器仗鎧胄， 極今古之工巧，武備之盛，前世未有其比。
《全唐詩話》：「鄭相國綮善詩，有《題老僧詩》，常云：『此詩屬 對，可以衡秤，言輕重不偏也』。」
臆乘丈二尺一。今俗語丈二尺一之類，亦有所本。《前 漢·匈奴傳》：「尺一牘，尺二寸牘。」《嚴助傳》：「丈二之組。」《後漢· 陳蕃傳》：「尺一選舉。」《李雲傳》：「尺一拜用。」《考工記注》：「殳長 丈二。」杜少陵詩：「同歸尺五天。」《容齋隨筆》略載，今詳書 之。
《異聞錄》：俗語謂錢一貫有畸，曰千一千二，米一石有 畸曰石一石二，長一丈有畸，曰丈一丈二之類。按《考 工記》殳長尋有四尺，注云：八尺曰尋，殳長丈二。《史記。 張儀傳》「尺一之檄」，《漢淮南王安書》云「丈一之組」，《匈奴 傳》「尺一牘」，《後漢》尺一詔書，唐城南去天尺五之類，然 則亦有所本。
《近思雜問經》「猶秤衡銖兩觔鈞，一成畫定，權即秤錘， 隨物低昂，以求合於銖兩觔鈞。」
《巖下放》言：「名生於實，凡物皆然。」以斛為石，不知起何 時，自漢以來始見之。石本五權之名，漢制重百二十 觔為石，非量名也，以之取民賦祿，如二千石之類。以 穀百二十觔為斛，猶之可也。若酒言石，酒之多少，本 不繫穀數，從其取之醇醨。以今准之，酒之醇者，斛止 取七斗或六斗，而醨者多至於十五六斗。若以穀百 二十觔為斛酒，從其權名，則當為酒十五六斗，從其 量名，則斛當穀百八九十觔，進退兩無所合，是漢酒 言石者，未嘗有定數也。至於麪言斛石，麪亦未必正 為麥百二十觔，而麥之實又有大小虛實，然沿襲至
