宮室總部紀事

《韓子五蠹》篇：「上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。」

《路史》：太古之民，穴居而野處，與物相友。逮乎後世，人氓機智，物始為敵。有聖者作樓木而巢，教之巢居以避之，號大巢氏。

昔在上世，人固多難。有聖人者，教之巢居。冬則營窟，夏則居橧，號曰有巢氏。木處顛風生燥，顛傷燥夭。於是有聖人焉，教之編槿而廬緝。�而扉塓塗茨翳，以違其高卑之患，而違風雨。以其革「有巢」之化，故亦號《有巢氏》。

《通鑑前編》：「伏羲命大庭為居，龍氏治屋廬。」

《六韜》：「帝堯王天下，宮垣屋室不堊，甍桷椽楹不斲，茅茨編庭不剪。」

《左傳襄十五年》春，宋向戍來聘，且尋盟。見孟獻子尤其室曰：「子有令聞，而美其室，非所望也。」對曰：「我在晉，吾兄為之毀之重勞，且不敢間。」

《國語》：趙文子為室，斲其椽而礱之。張老夕焉而見之，不謁而歸。文子聞之，駕而往曰：「吾不善，子亦告我，何其速也？」對曰：「天子之室，斲其椽而礱之，加密石焉。諸侯礱之，大夫斲之，士首之。備其物，義也；從其等，禮也。今子貴而忘義，富而忘禮，吾懼不免，何敢以告？」文子歸，令之勿礱也。匠人請皆斲之。文子曰：「止，為後世之見之也。其斲者，仁者之為也；其礱者，不仁者之為也。」《禮記檀弓》：「晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：『美哉輪焉，美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯』！文子曰：『武也得歌於斯、哭於斯、聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也』。」「『北面再拜稽首』。君子謂之善頌、善禱。」

《晏子》景公謂《晏子》曰：「寡人欲朝夕見為夫子築室於閨內可乎！」《晏子》對曰：「臣聞之隱而顯近而結維至賢耳。如臣者飾其容止以待承令猶恐罪戾也。今君近之是遠之也。請辭。」

《淮南子人間訓》：魯哀公為室而大，公宣子諫曰：「室大，眾與人處則譁，少與人處則悲，願公之適。」公曰：「寡人聞命矣。」築室不輟。公宣子復見曰：「國小而室大，百姓聞之，必怨吾君；諸侯聞之，必輕吾國。」魯君曰：「聞命矣。」築室不輟。公宣子復見曰：「左昭而右穆，為大室以臨二先君之廟，得無害於子乎？」公乃令罷役，除版而去之。魯君之欲為室，誠矣。公宣子止之，必矣。然三說而一聽者，其二者非其道也。

《國語》：知襄子為室美，士茁夕焉，知伯曰：「室美夫！」對曰：「美則美矣，抑臣亦有懼也。」知伯曰：「何懼？」對曰：「臣以秉筆事君，志有之曰：『高山峻原，不生草木，松柏之地，其土不肥』。今土木勝，臣懼其不安人也。」室成三年而知氏亡。

《新序》：齊宣王為大室，大蓋百畝，堂上三百戶，以齊國之大，具之三年而未能成，群臣莫敢諫者，香居問宣王曰：「荊王釋先王之禮樂而為淫樂，敢問荊邦為有主乎？」王曰：「為無主。」「敢問荊邦為有臣乎？」王曰：「為無臣。」香居曰：「臣請避矣。」趨而出，王曰：「香子留，何諫寡人之晚也」，遽召尚書曰：「《書》之，『寡人不肖，好為大室，香子止寡人也』。」

《韓子外儲說》：虞慶為屋，謂匠人曰：「屋太尊。」匠人對曰：「此新屋也，塗濡而椽生。」虞慶曰：「不然。夫濡塗重而生椽撓，以撓椽任重塗，此宜卑。」虞慶曰：「不然。更日久，則塗乾而椽燥。塗乾則輕，椽燥則直。直椽任輕塗，此益尊。」匠人詘為之而屋壞？一曰，虞慶將為屋，匠人曰：「材生而塗濡。夫材生則撓，塗濡則重，以撓任重，今雖成久必壞。」虞慶曰：「材乾則直，塗乾則輕。今誠得乾，日以輕直，雖久必不壞。匠人詘作之，成有間，屋果壞。《戰國策》：『腹擊為室，而鉅荊敢言之主謂腹子曰：『何故為室之鉅也』？腹擊曰：『臣羇旅也，爵高而祿輕，宮室小而帑不眾。主雖信臣，百姓皆曰：國有大事，擊必不為用。今擊之鉅宮，將以取信於百姓也』。主君』」曰：「善。」《高士傳》：「老萊子者，楚人也。當時世亂，逃世耕於蒙山之陽，莞葭為牆，蓬蒿為室，枝木為床，蘄艾為席，飲水食菽，墾山播種。」

《史記蕭相國世家》：「何為家不治垣屋，曰：後世賢，師吾儉，不賢，毋為勢家所奪