欽定古今圖書集成經濟彙編考工典
第三十九卷目錄
宮殿部彙考一
上古〈有熊氏一則 高陽氏一則〉
陶唐氏〈帝堯一則〉
有虞氏〈帝舜一則〉
夏〈總一則 桀一則〉
殷〈總一則〉
周〈太王一則 文王一則 總一則〉
秦〈始皇三則 二世一則 總一則〉
漢〈高祖三則 惠帝一則 景帝一則 武帝建元二則 元光一則 元鼎一則 元封
一則 太初三則 宣帝神爵二則 成帝建始一則 平帝元始一則〉
考工典第三十九卷
宮殿部彙考一
上古
有熊氏始作特室合宮
按《莊子·在宥》篇：「黃帝聞廣成子在空同之上，往見之， 退築特室，席白茅，閒居三月，復往邀之。」
按《文中子問易》篇：「昔黃帝有合宮之聽。」
高陽氏有元宮
按：《莊子·大宗師》篇：「顓頊得之，以處元宮。」
〈注〉「人君恭默思道」之宮。
陶唐氏
帝堯作成陽之宮有貳宮撝宮居於衢室
按：《漢書地理志》「昔堯」作「游成陽。」
〈注〉《如淳》曰：「成陽在定陶。」師古曰：「作游者，言為宮室游止之處。」
按《帝王世紀》，「堯見舜處於貳宮。」
按《相兒經》，「堯垂貝殼於撝宮。」
按：《文中子問易》篇：「堯有衢室之問。」
〈注〉「當衢為室」，以採民言也
；
按《子華子》：「堯居於衢室之宮，垂衣而襞幅邃，如神之 居。輯五瑞以見群后，帶幅舄而入覲者，如眾星之拱 北。」
有虞氏
帝舜有郭門之宮
按：《述異記》：「帝舜都郭門，古宮存焉。宮前有堯臺、舜館， 銘記古文，莫有識者。」
夏
夏后氏世室。
按：《周禮考工記》「夏后氏世室」：
〈訂義〉鄭鍔曰：「周繼夏、商之後，制度加倍，然亦因二代制作而增廣之。記者欲言周人明堂之制，故併述三代宮室之制，以見其來之有漸也。」 王昭禹曰：「明堂之中有世室，有重屋，夏曰世室，商曰重屋，周曰明堂，各舉其一而言之也。以《月令》攷之，天子春居青陽，夏居明堂，秋居總章，冬居元堂，至中央則居太廟大室，然則世」室則太廟大室也。武公之廟，武世室也，則世室為宗廟可知矣。以夏后氏承堯、舜之後，如繼世而有天下，此宗廟所以謂之世室也。君子將營宮室，宗廟為先，故夏后氏以世室為始也。重屋，謂王居正堂之路寢，所以自居以安身也。王之制，始於夏而為未備，故事神世室而已。至商則其制稍備，非特見於神也，所以自居以安身者，亦備其制焉。故商人言「重屋明堂」者，王者明政教以接人之堂也。故《月令》於夏言天子居明堂，以夏萬物相見之時，而王者向明而治，俯己接人者於是乎在。周監於二代，法度之文，至周為大備，而其盛不可復加焉。故其布政教之堂，謂之明堂，而其文為盛。經言周人尚文，亦以法度之文大備於此故也。或舉世室，或舉重屋，或舉明堂，其制雖或修廣高下之異數，而其大概未始有殊。故夏言世室，非無重屋、明堂也；商言重屋，非無世室、明堂也：舉其一互相明而已。 陳用之曰：「夏謂之世室，商謂之明堂，其名雖殊，其實一也。所謂世室非廟，所謂重屋非寢，以其皆有」所謂堂者故也。言夏后氏世室矣，而曰「堂脩七尋」，則重屋非明堂乎？明堂者，王者之堂也。有堂斯有室，有室與堂斯有屋矣。曰世室者，以室言之；曰重屋者，以屋言之；曰明堂者，以堂言之。商因於夏禮，周因於殷禮。損益雖不同，制度本無二。自其異者視之，夏度以步，商度以尋，周度以筵。自其同者視之，則五室九階，其下同；四戶八窗，其旁同；四阿重屋，其上同。自《經》之所記而互見者言之，夏、周五室，則商可知矣；商人四阿重屋，則夏、周可知矣。夏后氏九階四旁，兩夾窗有門
