室牖戶。」
鄭元曰：「上古之時，寒則累土，暑則聚薪柴居其上。」 陳祥道曰：「范金合土固不止於為宮室之具，而為宮室必在於范金合土之後，以其斤斧瓦甓之為當先也。」
臣按：聖人有作，因民之營窟橧巢之居而為之臺榭以登眺，為之宮室以居處，為之戶牖以啟閉，是皆以木為之者也。然非修火以范金而為之斤斧則無以成其棟宇，用水以合土而為之瓴甋則無以完其蓋藏，蓋天生五材並用之而後民賴之以安居也，今日普天之下，君臣上下所以安居而無上風旁雨之患者，可不知所以帡幪者哉。
《春秋》：「僖公二十年春，新作南門。」
胡安國曰：「『『言新者有故也，言作者創始也。其曰南門』者，南非一門也，庫門天子皋門，雉門天子應門。書新作南門』，譏用民力於所不當為也。《春秋》凡用民力得其時制者猶書於策，以見勞民為重事，而況輕用於所不當為者乎？然僖公嘗修泮宮，復閟宮矣，傒斯董其役，史克頌其事而經不書者，宮廟以事其祖考，學校以教國之子弟。」 二者為國之先務，雖用民力，不可棄也。其垂教之意深矣。
臣按：觀《春秋》之所書及胡氏之所論，則國家修造，其前後緩急之序可見矣。
定公二年，新作雉門及兩觀。
胡安國曰：「『書《新作》』者，譏僭王制而不能革也。雉門象魏之門，其外為庫門而皋門在庫門之外，其內為應門而路門在應門之內，是天子之五門也。僖公嘗修泮宮，復閟宮，非不用民力也，而《春秋》不書『新作南門』，則獨書者，南非一門也，必有不當為者。」 劉敞曰：「魯用王禮，是以其庫門天子皋門，雉門天子應門，而設兩」 觀，僭君甚矣。習舊而不知以為非，睹變而不知以為戒，無怪乎季氏之脅其主矣。此《春秋》之微詞至意也。
臣按：天子諸侯臺門，天子外闕兩觀，諸侯外闕一觀，蓋為二臺於門外，作樓觀於上，兩觀雙植，中不為門，魯諸侯立雉門、兩觀，僭天子也。魯僭天子之禮，雉門及兩觀為天火所焚，魯復因其舊而新之，天示之變尚不知儆，聖人所以書之也。繇是以觀，凡宮殿門闕有所災變皆天示之儆也。所儆不同，天意必有所在，人君遇災，其必反己自求，所以致天怒而召天災者，其咎安在？而加省察之功，則災不為咎矣。
《左傳》：「新作南門」，書，不時也，凡啟塞從時。
杜預曰：「不時失土功之時，門戶道橋謂之啟，城郭牆塹謂之塞，皆官民之開閉，不可一日闕，故隨壞時而治之。」
臣按：國家之修造，有待時而修者，有不待時而修者。蓋居室宴游之所可以有、可以無與，雖不可無而有他所以暫代者，必須農隙之時、無事之日然後修之可也。若夫門戶以開闔、道橋以往來、城郭以衛民、牆塹以禦寇，不可一日無焉者也，苟以待時而為之，豈不至於有所損失而誤事乎？
《史記》：「堯之有天下也，堂高三尺，采椽不斲，茅茨不剪。」
臣按：堯時去洪濛之世未遠，故其居室簡樸如此，然堯之居雖陋而其仁則如天、其智則如神，巍乎其有成功，煥乎其有文章，蕩蕩乎不可得而名也。商紂為傾宮，世目之為獨夫，秦皇為阿房宮，世稱之為「亡道主」 ，然則人君之好尚可不謹哉？
秦始皇以咸陽人多，先王宮庭小，乃營朝宮渭南上 林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上 可以坐萬人，下可以建五丈旗，周馳為閤道，自殿下 直抵南山，表山顛以為闕。複道渡渭屬之咸陽。隱宮 徒刑者七十餘萬人，分作阿房、驪山。關中計宮三百， 關外四百餘。因徙三萬家驪邑、五萬家雲陽。
杜牧曰：「嗟乎，一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙。使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；絃管嘔啞，多於市人之言語。」 使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固，戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之。後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。
臣按：秦始皇於三十五年作阿房宮，至三十七年東巡而崩於沙丘，勞七十餘萬人之力、費百千萬億之財，營建始成，僅僅二期而身已下世。嗚呼，一身之微，歲月幾何，何苦勞人費財而為此無益之事，流毒四海、遺臭千載也哉！秦始皇亦愚也已矣。
