名雙硯堂。」
《庚巳編》：相傳高皇帝時，初起太學，上臨視之，顧學制 宏麗，聖情甚悅。行至廣業堂前，偶發一言云：「天下有 福，兒郎應得居此。」迄今百四十年來，學生居此堂者， 往往占魁選，躋位通貴，他所不及也。
《中洲野錄》：「崑山周壽誼，年一百一十三歲，生於宋，而 鄉飲於洪武六年。子孫皆有百歲家，建世壽堂。六世 孫震，正德中令鄱陽，出《世壽》卷，士大夫多題詠之。」 《駒陰冗記》：「胡忠安公濙，天順初年年八十二，休致。其 弟克恭、克寧、克誠並年踰七十，蒼頭白髮，燕樂一堂， 遂扁曰『壽愷』。一時以為異。」
《四川總志》：「弘治甲子，綿州副使白翱自知處州，丁內 艱歸，新置居第，始築廳基，寘巨甕，畜金魚在側。值雷 雨交作，甫霽，有虹垂飲甕中，居室炫燿，照映比鄰，見 者驚愕，爭趨視之。良久起去，甕水已竭。適參政郭祥 鵬按治，聞視嘆賞，因名其廳曰『垂虹』。」
賢奕鄞洞雲：張翁，是尚書文定公邦奇父。公為學憲 時，廳事僅二楹，旁一楹故是叔所居。叔有宿逋求售， 公倍價得之，告於翁。翁問價，知其倍也，甚悅。已忽潸 然淚下。公訝問故，嘆曰：「吾想異日更欲撤彼舊居，其 夫婦何以為情？」公為惻然，欲取券還之。翁曰：「毋計其 銀，已償人矣。可若何？」公言當并其價不取。翁始欣然。 《列朝詩集》：湯義仍里居二十年，窮老蹭蹬，所居玉茗 堂，文史狼藉，賓朋雜坐，雞塒豕圈接跡。庭戶蕭閒，詠 歌俯仰自得。
堂部雜錄
《詩經豳風·七月章》：「躋彼公堂。」〈註〉公堂，君之堂也。 《禮記曲禮》：「將上堂，聲必揚。」〈註〉「上堂」，升主人之堂也， 「堂上不趨。」〈註〉「堂上地迫」，故「不趨」也。
「堂上接武」，「堂下布武。」
《管子》：「今步者一日百里之情通，堂上有事一月而君 不聞；步者十日千里之情通，堂下有事十月，而君不 聞；步者百日萬里之情通，門庭有事期年而君不聞。」 此謂堂上遠於百里，堂下遠於千里，門庭遠於萬里。 《論衡是應》篇：「儒者言：古者蓂莢夾階而生，王者南面 視莢生落，則知日數多少，不須按日曆以知之。使莢」 生於堂上，人君坐戶牖間，望莢生以知日數，匪謂善 矣。今云夾階而生，生於堂下也。王者之堂，《墨子》稱堯、 舜高三尺，儒家以為卑下。假使蓂莢生於階下，王者 欲視其莢，不能從戶牖之間見也。須臨堂察之，乃知 莢數。夫起視堂下之莢，孰與懸曆日於扆坐旁，顧輒 見之也？且莢，草也，王者之堂，旦夕所「坐。古者雖質，宮 室之中，草生輒耘，安得生莢而人得經月數之乎？」 儒者又言太平之時，屈軼生於庭末，若草之狀，主指 佞人。佞人入朝，屈軼庭末，指之聖王，則知佞人所在。 夫聖王莫過堯、舜，堯舜之治，最為平矣。屈軼已自生 於庭末，佞人來輒指知之，則舜何難於知佞人，而使 皋陶陳知人之術。故夫屈軼之草，或時無有而空言 生，或時實有而虛言能指。假令能指，或時草性見人 而動。古者質朴，見草之動，則言能指。聖人因草能指， 宣言曰：「庭末有屈軼能指。」佞人百官臣子懷姦心者， 則各變性易操，為忠正之行矣。
《決疑要注》：殿堂之上，惟天子居床，其餘皆幅席，席前 設筵几。禮，天子之殿，東西九筵，南北七筵，故曰「度堂 以筵，度室以几。」
《燕翼貽謀錄》：「大中祥符四年十二月己未，越州言，會 稽縣民裘承詢同居十九世，家無異爨。詔旌表其門 閭。屈指今二百三十六年矣，其號『義門』如故也。余嘗 至其村，故聽事猶在。族人雖異居，同在一村中，世推 一人為長，有事取決，則坐於聽事。有竹篦，亦世相授 受，族長欲撻有罪者則用之。歲時會拜，同飲咸在，至」 今免役，不知十九世而下，今又幾世也。余嘗思之，裘 氏力農無為，士大夫者所以能久聚而不散。苟有驟 貴超顯之人，則有非族長所能令者。況貴賤殊塗，炎 涼異趣，父兄雖守之，子孫亦將變之，義者將為不義 矣。裘氏雖無顯者，子孫世守其業，猶為大族，勝於乍 盛乍衰者多矣。天之祐裘氏者，豈不「厚乎？」
溫公《續詩話》：「北都使宅，舊有過馬廳。」按唐韓渥詩云： 「外使進鷹初得按，中官過馬不教嘶。」注云：「乘馬必中 官馭以進，謂之過馬。既乘之，然後蹀躞嘶鳴也。」蓋唐 詩方鎮亦傚之，因而名廳事也。
東坡志林：「子由作《栖賢僧堂記》，讀之便如在堂中見 水石陰森，草木膠葛也。」僕當為書之，刻石堂上，且欲 與廬山結緣，予他日入山不為生客也。
《後山談叢》：「澄心堂，南唐烈祖節度金陵之宴居也。世 以為元宗書殿，誤矣。趙內翰彥若家有澄心堂，書目 才三千餘卷，有建業文房之印，後有主者，皆牙校也。」 《避暑錄話》：「吾明年六十歲，今春治西塢隙地，作堂其 間，取蘧伯玉之意，名之曰『知非。趙清獻年五十九，聞
