雷而得道，自號知非子，此真為伯玉者也。今吾無清』」 獻之聞，而遽以名其居，姑志其年耶？抑將求為伯玉 耶？夫伯玉亦何可求為？南郭子綦有言：「今之隱几，非 昔之隱几者也。」古之人于一隱几之間猶有所辨，尚 何論六十年，豈不知其有與物俱遷而獨存者乎？苟 知存者之為是，則遷者無物而不非也。自是觀之，則 吾亦可以少稅駕于此堂矣。始吾守蔡州，方三十九， 明年作堂于州治之西廡，名之曰《不惑》，吾以為僭，然 吾有志于學焉者也。今二十年，幸其所願學者未嘗 廢，亦粗以為不至于顛迷流蕩而喪其本心者，雖求 為伯玉可也。
《老學庵筆記》：「杜少陵在成都，有兩草堂，一在萬里橋 之西，一在浣花溪，皆見于詩中。萬里橋故跡，湮沒不 可見，或云房季可園是也。」
《容齋五筆》：予于東圃作草堂，欲采唐人詩句書之壁 而未暇也，姑錄之于此。杜公云：「西郊向草堂，昔我去 草堂。草堂少花今欲裁，草堂塹西無樹林。」白公有《別 草堂》三絕句，又云：「身出草堂心不出。」劉夢得《傷愚溪》 云：「草堂無主燕飛回。」元微之《和裴校書》云：「清江見底 草堂在。」錢起有《暮春歸故山草堂》詩又云：「暗歸草堂 靜，半入花源去。」朱慶餘「稱著朱衣入草堂」，李涉：「草堂 曾與雪為鄰」，顧況：「不作草堂招遠客」，郎士元：「草堂竹 徑在何處」，張籍：「草堂雪夜攜琴宿」，又云：「西峰月猶在， 遙憶草堂前。」武元衡：「多君能寂寞，共作草堂游。」陸龜 蒙：「草堂祇待新秋景」，又云：「草堂盡日留僧坐。」司空圖： 「草堂舊隱猶招我」，韋莊：「今來空訝草」堂新。子蘭策杖 吟詩上草堂。皎然有《題湖上草堂》云：「山居不買剡中 山，湖上千峰處處閒。芳草白雪留我住，世人何事得 相關。」
《癸辛雜識》：謝府有「因庸堂穆陵御書」二字，蓋出《崧高》 之詩云：「因是謝人以作爾庸。」注云：「謝乃周之南國也。」 此詩美宣王能建國褒賞申伯，於此取義固佳，然于 兩句中各取一字，亦太穿鑿矣。
《瑯嬛記》：堂北曰背，堂南曰襟。故陸士衡詩曰：「焉得忘 歸草。」言樹，背與襟，言前後皆樹，庶冀其忘也。
《荊溪疏》：「三生堂以唐相李蠙、宋相綱得名，非圓澤事。 《海槎餘錄》載：酒堂即蘇長公寓儋耳游宴之地也。今 有堂三楹，祀公像于中。元廉訪使伯琦周公隸書牌 文一道，列堂東隅，書法甚精。堂周遭有牆，相去百步， 有塘寬百畝餘，水土深淺異處，蒲菝蘆葦之屬最茂 密。每春秋二祀，例率郡僚師儒會飲堂中，即漁此塘」 以為樂，名蠲勞會，亦洗闔境諸祀之勞之謂也。 辟寒蘇子得廢圃于東坡之脅，號其正曰雪堂，以大 雪中為之，因繪雪于四壁之間，無容隙，其名蓋起于 此。先生自書「東坡雪堂」四字以榜之。試以《東坡圖》，考 雪堂之景，堂之前則有細柳，前有浚井，西有微泉。堂 之下則有大治長老桃花巢元修菜，何氏「叢橘種秔 稌蒔棗栗有松期為可斲，種麥以為奇事。作陂塘，植 黃桑，皆足以供先生之歲用，而為雪堂之勝景云耳。」 《杭州府志》：東坡在杭州，作《有美堂會客》詩，頷聯云：「天 外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。」或疑海不能立，黃 魯直曰：「蓋是為老杜所誤。」因舉《三大禮賦朝獻太清 宮》云：「九天之雲下垂，四海」之水皆立以告之。二者皆 句語雄峻，前無古今。坡《和陶停雲》詩有「云雲屯九河， 雪立三江」之句，亦用此也。
堂部外編
《大洞玉經》有羽景之堂，在太無之庭。玉容者，太上之 明堂也。
《洞景金元經》：「玉帝命太微天帝君坐萬靈於房軒，散 華香於玉宇，留連八瓊之室，曲宴九琳之堂。」
《十洲記》：「崑崙山有光碧之堂，西王母所居。」
《漢武故事》：「玉堂去地十二丈，基階皆用玉。」
《搜神記》：夏陽盧汾字士濟，夢入蟻穴，見堂宇三間，勢 甚危豁，題其額曰「審雨堂。」
《佛國記》：「師子國立治已來，無有饑荒，眾僧庫藏，多有 珍寶。城中屋宇嚴麗，巷陌平整，四衢道頭，皆作說法 堂。四月八日、十四日、十五日，鋪施高座，道俗四眾，皆 集聽法。」
《酉陽雜俎》：「張鎰相公先公齊丘，酷信釋氏。每旦更新 衣，執經於像前，念《金剛經》十五遍，積數十年不懈。永 泰初，為朔方節度使。衙內有小將負罪，懼事露，乃扇 動軍人數百，定謀反叛。齊丘因衙退，於小廳閒行，忽 有兵數十，露刃走入，齊丘左右，唯奴僕遽奔宅門，過
