然而休。客或咍之曰：「君子所其無逸，必有高明之居，
燕息之箴，以儆戒其怠惰荒寧之志。故几杖、盤、盂、戶、 牖、觴、豆、履、屨、劍、矛，皆著之銘。今子之齋，何取於雪？雪 非恆有，又何觀德焉？無乃尚其名而浮其實者歟？」孫 子曰：「噫！夫人之衣其衣，食其食，安其居者，豈無所庸」 心，我苟有所庸心，奚必求其鑿鑿者乎？不求其鑿鑿， 則曠然而通，昭然而明，天地之間無所繫累，子又惡 知吾齋不可以名雪，雪不可以觀德乎哉？疇昔之夜， 時既昏，元陰積，四郊雲同，萬竅響答。吾方掩殘編，據 木榻，正襟危坐，竦然而聽之，蕭蕭颼颼，如木葉之初 落也。飄飄��如輕沙之載揚也，夤緣瑟縮，瀰漫淅 瀝，如《郭索》之行蹔息，春蠶之嚙未休也。既而風高木 號，林振竹折，人寂鳥呼，水凝澗咽，森然而毛髮寒，凜 然而肌體慄，杳不知其何聲，顧乃為之眩惑。於是收 神攝慮，付之無形，返之無聲，則夫所聞者皆無所聞 矣。唯吾寂然而感者，始知其為雪之作也。且雪於斯 際均聲也，人於「雪，均聽也。膠膠擾擾者，既不得其所 聽，荒閒寂寞之流，又不知其所以聽。苟聽之，則必取 其聲之清以悅其耳，未必不研幾主靜，以存聖功也。 吾於聽雪，得靜之理，以名吾齋，奚為不可容？」嗒然笑 曰：「子休矣，不復敢言。」孫子以告。予惟《易》曰：「天下何思 何慮。《詩》曰：『上天之載，無聲無臭』。」孫子惕然曰：「命之矣。 吾向之所言，其猶拊盆扣瓴者，不知有黃鍾大呂之 音乎？」予喜《孫子》一言而悟，并記其說，使告於客。
《竹塢精舍賦》〈有序〉倪謙
「竹塢精舍」 者，蘇之崑山錢君景和藏修所也。景和家食時，嘗愛竹有歲寒之操。環植舍外，森然有淇澳湘水之勝，其清尚之志可見矣。景和茲膺剡薦，起為侯門師範，乃以是徵題於予。予嘉其請之勤也，遂援筆為之賦。賦曰：
「崑山之麓，有林蔚然。結重陰於十畝，瀉靈籟於九天。 露葉低回，翔紫鸞之夭矯；霜竿離立，倚翠袖之嬋娟。 羽葆張兮待月，碧玉煖兮生煙。逗薰風以脫綳，冒夜 雨而行鞭。時有曠達之士，避俗之賢，託之為友，望之 若仙。闢精舍以相狎，日盤礡於其間。或膝其琴，或手 其編。坐芳根以對奕，藉蒼苔而肆筵。拊琅玕以吟嘯」， 彷彿汎湘浦而入淇園也。一日舍之，主人遊樂之倦， 隱几而息。夢一瑰特君子，長身秀眉，青衿翠幘，俯而 揖，拱而立曰：「『天下之物，可愛者多矣，何獨於竹而見 溺乎？將謂其色堪翫，則蔥菁者孰若粉黛之妍晳；其 聲宜聽，則鏗戛者孰若管絃之繁急。清標之芬，豈勝 麝蘭之襲；稚筍之味，寧似肥鮮之適』？乃棄彼而不御， 顧於茲而致懌子之意，其亦有所擇乎否耶？」主人曰： 「不然。吾之愛夫竹，以其有德也。彼其群而不黨，直而 不撓，虛乎有容，潔然自高。溪壑幽閒，足以遂其性；霜 雪嚴沍，不能變其操。此子猷所以一日不可無，而七 賢六逸，恆於是遊遨也。若乃葩華穠膩，豔冶哇淫，雖 可愜情而快目，適足喪志而蠱心，疇似此君之冷淡， 與之交歲久而彌深哉？」君子曰：「子之於竹，可謂真能 愛矣。既知愛之，慎勿害之。彼元之也，與之何仇？忍刳 其腹，以建黃州之樓？此子陵也，與之何疵？竟剪其支， 以繫桐江之絲。或揉之為籩篚，或辱之為帚箕。固因 材而見取，抑豈此君之所宜？子尚戒於斯可也。」主人 矍然曰：「天之生物，必資於用，藏器於身，待時而動。使 伶倫之有求，亦不一往奏《九成》而來《儀鳳》乎？」於是君 子軒然大笑，爾汝忘機。倏風雷之破壁，化為龍而奮 飛。遂蘧蘧以驚寤，但見翠華之滿衣。
《有竹居賦》〈有序〉李傑
長洲沈啟南氏，結廬於萬竹中，名曰《有竹居》。予為賦之曰：
「夫何窈窕以闃寂兮，曰媺人之所居。有篔簹之萬挺 兮，羌環列於軒除。四時倏其代謝兮，鎮蒼翠而弗易。 外勁直以中虛兮，實有類夫君子之德。彼衛武之好 修兮，播厥美於聲詩。矧夫人嗜此姱節兮，寧朝夕而 忘之。聽翛翛之鳴玉兮，濯清風之灑灑。吹參差以相 和兮，庶鳳凰之來下。攜嘉賓以嘯詠兮，載壺觴以遊」 觀。眾囂囂於塵俗兮，曾惡識夫此歡？跂予馬兮東皋， 渺予望兮南國。悵佳期之遲暮兮，路迢迢以難即。《心 有》曠百世而相感兮，又何必在於故知。逝將從子於 此居兮，結歲寒之交期。
《石淙精舍記》李夢陽
「昔周子起濂溪之上，倡明其學，天下宗焉。其後自濂 溪徙廬山，遂名廬山之溪曰『濂溪』」，名其堂曰「濂溪之 堂。」今天下之學宗我師楊公，而公亦自安寧石淙渡 徙鎮江，於是築精舍於丁卯橋，名曰「石淙精舍。」嗟乎！ 事固有偶同者，非謂是哉。愚往觀眉山，蘇氏愛陽羨 山，欲徙之，蓋卒不返眉山。今其墓在郟鄏之間，曰小 峨嵋者是也。愚謂其特文章士，不足法。及觀周子自 濂溪徙廬山，則又訝曰：茲非有道者為耶？蓋天壤間 物無常主，自吾之所自出而言，濂也、眉山也、石淙也， 固吾土也。自天壤間之物而言，吾安往而不得主耶
