雖道路之邈悠兮，奚白首而不遷。憶旋輈於虎林兮， 卻傾蓋於京闕。瞻雲霄之軒翥兮，莫策厲於駑劣。葆 貞白於歲晏兮，追往行於前哲。樂几筵之潔清兮，陳 左圖而右書。殖卉木之芬芳兮，啟韋編而載愉。託中 情於藻翰兮，著懿戒「於坐隅。」
《靜學齋記》宋·濂
「三代以下人物之傑然者，諸葛孔明數人而已。」孔明 事功著，後世或躋之於伊呂，固為少褒；或又以孔明 與管仲並稱，則卑孔明矣。以其事言之，管仲輔桓公， 僅以齊霸；孔明奉昭烈於艱難之中，尺地一民皆奪 之於群盜之手，徒以大義震撼天下，裂天下而三分 之，使孔明後死，足輔復漢之舊疆，致刑措之治，於孔 明何有哉？在管仲未必能爾也。以其本心論之，管仲 所陳於桓公而見於行事者，皆微權小智，雖假尊周 為名，其意則富其國而已，故君子所羞道也。孔明當 干戈鞍馬間，所與主論者必以德義為先，其忠漢之 心，至於瞑目而後已。至今誦其言，想其人，真伊、呂之 亞乎！史氏不知其本心，謂孔明慕管仲、樂毅之為人。 嗟乎，孔明豈二子比哉？孔明於聖賢之學，蓋有聞矣。 其所謂「學須靜也」之言，信古今之名言也。止水之明， 風撓之則山嶽莫辨；渾天之察，雲撓之則晝夜乖錯， 況方寸之心乎？古聖賢之成勳業，著道德於不朽者， 未有不由於靜者也。蓋靜則敬，敬則誠，誠則明，明則 可以周庶物而窮萬「事矣。」苟雜然汨其中，偶然應乎 事，卒然措之於謀為，其不至於謬亂者鮮哉！孔明之 學，惟本乎此，故其所為，當世無及焉，至今無有非焉 者，而又從效慕之，區區霸術之徒，固不能也。然世之 慕古人者，吾惑焉。古人所以為聖賢者，其道德著乎 其言，其才智形乎功業，而存乎冊書，非徒以其注稱 美之而已也。苟欲效乎孔明，於孔明之所學，必無不 學也，於孔明之所能，必無不能也而後可。孔明之所 學而未至也，孔明之所能而未能也，而曰「學孔明」何 可也？於孔明且爾，況乎學孔、孟之學者，而可徒誦其 言乎哉？近代之學者，浮於言而偽於行。孔、孟之言，非 特言而已也，雖措之行事亦然也。學者不知察，率視 之為空言，於是孔孟之道不如霸術之盛者久矣。欲 如孔明者，安可得乎？錢塘羅宗禮名其絃誦之室曰 「靜學」，庶幾慕孔明者。余欲勉其成也，辯孔明之為學 與學孔明之道以告之。
《梅雪齋賦》〈有序〉何喬新
新建李京春氏，好修之士也。嘗名其燕居之齋曰《梅雪》，蓋梅取其貞，雪取其白也。予嘉京春好尚，與世俗異，乃為賦之。其詞曰：
「夫何美人之好修兮，遠茲垢以自清。闢崇軒以息游 兮，表梅雪以為名。雪以況昭質之弗虧兮，梅以況其 姱節。服貞白以自嘉兮，蹈前修之為則。昔美人之既 有知兮，恆汲汲乎修能。厭桃李之嬌媚兮，又何羨乎 美人之姿態。惟茲梅為可貴兮，鍾造化之沖和。向北 風而合韻兮，粲的礫之瓊葩。惟茲雪之可喜兮，信皎 潔其不污。白皚皚以遐積兮，變埃壒為珣玗。方仲冬 之凝沍兮，狂飆凜以戒寒。元雲鬱以四塞兮，雪花交 下其漫漫。松筠慘以改色兮，又況荏弱之荃蘭。當眾 芳之搖落兮，惟茲梅之不然。吐素華之濯濯兮，欲與 六出而爭妍。美人退而齋居兮，啟南窗以遐矚。悵百 卉之既萎兮，睠梅雪之如玉。芳菲菲以襲人兮，光㵿 㵿其眩目。誦廣平之妍詞兮，賡《郢客》之妙曲。感貞白 之若茲兮，忽有契其中情。聊假物以自況兮，揭華扁 於軒櫺。維梅之貞兮，猶吾節之不移也；維雪之白兮， 猶吾志之不緇也。羌朝夕於此齋兮，信芳潔之不忘。 苟予行之靡忒兮，不見是亦何傷。款時俗之昧昧兮， 胡好尚其獨異。值桃」李為庭實兮，采芙蓉以為佩，惟 溺志於紛華兮，委茲梅而弗睇。愛江山之清風兮，悅 山中之白雲，惟光景之流連兮，曾茲雪之足云，何美 人之耿介兮，乃獨為此度也。夫豈矯世以自罪兮，惟 行修之故也。先民有言兮，名不可以虛作。苟矯名而 無實兮，顧身心亦何獲？中情信其貞白兮，斯行成而 名彰。「勖諸茲志尚兮，耿百世猶有光。」
《敬慎齋銘》前人
無錫令李君叔闌闢小齋於其署，公退則燕休於其中，而扁之曰「敬慎。」 間因冬官丁君元美屬予銘之。予謂敬以心言，慎以事言，能敬且慎，修己安民之要不外是矣。乃為之銘曰：
錫山之署，有齋伊闢。愷悌君子，于焉燕息。嗟爾君子， 惟敬是飭。爾心或怠，厥政以龐。嗟爾君子，尚慎無斁。 爾事或荒，終累厥德。敬之維何？夙夜兢兢。譬彼涉川， 而履春冰。慎之維何？朝夕惕勵。譬彼山行，而蹈虎尾。 內敬於心，外慎於事。上帝臨汝，其敢或肆。從事於斯， 靡怠靡荒。厥績用懋，厥民用康。華扁有煒，齋居有翼。 銘以坐右，尚勖爾德。
《聽雪齋記》胡儼
孫子讀書於顧泖之陽，顏其齋曰《聽雪》，怡然而樂，泊
