《書遊垂虹亭》前人
吾昔自杭移高密，與楊元素同舟，而陳令舉、張子野 皆從吾過李公擇於湖，遂與劉孝叔俱至松江。夜半 月出，置酒垂虹亭上。子野年八十五，以歌詞聞於天 下，作《定風波令》，其略云：「見說賢人聚吳分，試問，也應 傍有老人星。」坐客歡甚，有醉倒者，此樂未嘗忘也。今 七年耳，子野、孝叔、令舉皆為異物，而松江亭橋，今歲 「九月七日，海風駕潮，平地丈餘，蕩盡無復孑遺矣。追 思曩時，真一夢也。」元豐四年十月二十日，黃州臨皋 書。
《名容安亭》前人
陶靖節云：「倚南窗以寄傲，審容膝之易安，故常欲作 小亭以名之。」丙子十二月二十一日。
《黃州快哉亭記》蘇轍
江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合湘、沅，北合 漢、沔，其勢益張。至於赤壁之下，波流浸灌，與海相若。 清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽 觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰「快哉。」蓋亭之所見， 南北百里，東西一舍，濤瀾洶湧，風雲開闔。晝則舟楫 出沒於其前，夜則魚龍悲嘯於其下。變化倏忽，動心 「駭目，不可久視。今乃得玩之几席之上，舉目而足。西 望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵 父之舍，皆可指數，此其所以為快哉者也。至於長洲 之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜 之所馳騖，其流風遺跡，亦足以稱快世俗。」昔楚襄王 從宋玉、景差於蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當 之曰：「快哉此風！寡人所與庶人共者耶？」宋玉曰：「此獨 大王之雄風耳，庶人安得共之！」玉之言蓋有諷焉。夫 風無雌雄之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為 樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？ 士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦 然，不以物傷性，將何適而非快。今張君不以謫為患， 收會計之餘功，而自放山水之間，此其中宜有以過 人者。將蓬戶甕牖，無所不快，而況乎濯長江之清流， 挹西山之白雲，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山 絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人 思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快哉 也哉！
《武昌九曲亭記》前人
子瞻遷於齊安，廬於江上。齊安無名山，而江之南武 昌諸山，陂陁蔓延，澗谷深密，中有浮圖精舍，西曰「西 山」，東曰寒谿，依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之 跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁 舟亂流而南。山中有二三子，好客而喜游，聞子瞻至， 幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉 「席草，酌酒相勞，意適忘反，往往留宿於山上。以此居 齊安三年，不知其久也。」然將適西山，行於松柏之間， 羊腸九曲，而獲少平，遊者至此必息。倚怪石，蔭茂木， 俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風雲變化，林麓向背， 皆效於左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。 其旁古木數十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子 瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風雷雨，拔去其一， 斥其所據亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：「茲欲 以成吾亭耶？」遂相與營之。亭成而西山之勝始具，子 瞻於是最樂。昔余少年從子瞻遊，有山可登，有水可 浮，子瞻未始不褰裳先之，有不得至，為之悵然移日。 至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水 而飲之，見者以為僊也。蓋天下之樂無窮，而以適意 為悅。方其得意，萬物無以易之。及其既厭，未有不洒 然自笑者也。譬之飲食雜陳於前，要之一飽而同委 於臭腐，夫孰知得失之所在？惟其無愧於中，無責於 外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂於是也。
《尹公亭記》曾鞏
君子之於己，自得而已矣，非有待於外也；然而曰「疾 沒世而名不稱焉」者，所以與人同其行也。人之於君 子，潛心而已矣，非有待於外也；然而有表其閭，名其 鄉，欲其風聲氣烈暴於世之耳目而無窮者，所以與 人同其好也。內有以得諸己，外有以與人同其好，此 所以為先王之道，而異乎百家之說也。隨為州，去京 師遠，其地僻絕。慶曆之間，起居舍人、直龍圖閣、河南 尹公洙，以不為在勢者所容，謫是州，居於城東五里 開元佛寺之金燈院。尹公有行義文學，長於辨論，一 時與之遊者，皆世之聞人，而人人自以為不能及。於 是時，尹公之名震天下，而其所學，蓋不以貧冨貴賤 死生動其心。故其居於隨，日考圖書、通古今為事，而 不知其官之為謫也。嘗於其居之北阜竹柏之間，結 茅為亭，以芟為嬉，歲餘乃去。既去，而人不忍廢壞輒 理之，因名之曰「尹公之亭。」州從事謝景平刻石記其 事。至治平四年，司農少卿贊皇李公禹卿為是州，始 因其故基，增庳益狹，斬材以易之，陶瓦以覆之。既成 而寬深亢爽，環隨之山，皆在儿席。又以其舊亭峙之
