繚繞回員。瀰瀰平湖，泓泓澄淵。孤岸竦秀，長洲芊綿。 既瞻既眺，曠矣悠然。及其二川合流，異源同口。赴隘 入險，俱會山首。瀨排沙以積丘，峰倚渚以起阜。石傾 瀾而捎巖，木映波而結藪。逕南漘以橫前，轉北崖而 掩後。隱叢灌故悉晨暮，託星宿以知左右。
《往返經過》，自非巖澗，便是「水逕。」 洲島相對，皆有趣也。
山川澗石，州岸草木。既摽異於前章，亦列同於後牘。 「山匪砠而是岵，川有清而無濁。石傍林而插巖，泉協 澗而下谷。淵轉渚而散芳，岸靡沙而映竹。草迎冬而 結葩，樹凌霜而振綠。向陽則在寒而納煦，面陰則當 暑而含雪。連岡則積嶺以隱嶙，舉峰則群竦以巀嶭。 浮泉飛流以寫空，沈波潛溢於洞穴。凡此皆異所而 咸善，殊節而俱悅。」
土山載石曰「砠」 ，山有林曰岵。此章謂山川眾美亦不必有，故總敘其最居山之後事，亦皆有尋求也。
《春秋》有待，朝夕須資，既耕以飯，亦桑貿衣。藝菜當肴， 採藥救頹。自外何事？順性靡違。法音晨聽，放生夕歸， 研書賞理，敷文奏懷。凡厥意謂，揚較以揮，且列於言， 誡特此推。
謂寒待綿纊，暑待絺綌，朝夕餐飲，設此諸業以待之，藥以療疾，又在其外。事之相推，自不得不然。至於聽講放生，研書敷文，皆其所好。韓非有《揚較》，班固亦云：「揚較古今。」 其義一也。左思曰：「為左右揚較而陳之。」
《北山二園》，南山三苑。百果備列，乍近乍遠。羅行布株， 迎早候晚。猗蔚溪澗，森疏崖巘。杏壇㮏園，橘林栗圃。 桃李多品，梨棗殊所。枇杷林檎，帶谷映渚。椹梅流芬 於回巒，椑柿被實於長浦。
莊周云：「漁父見孔子杏壇之上。」 《維摩詰經》「㮏樹園」 ，揚雄《蜀都賦》云：「橘林。」 左太沖亦云：「戶有橘柚之園。」 桃李所植甚多。棗梨事出北河濟之間淮潁諸處，故云殊所也。
畦町所藝，含蕊藉芳，蓼蕺葼薺，葑菲蘇薑。綠葵眷節 以懷露，白薤感時而負霜。寒蔥摽蒨以陵陰，春藿吐 苕以近陽。
「葑菲」 見《詩柏舟》中。《管子》曰：「北伐山戎，得寒蔥。」 庾闡云：「寒蔥挺園，灌溉自供，不待外求者也。」
弱質難恆，頹齡易喪。撫鬢生悲，視顏自傷。承清府之 有術，冀在衰之可壯。尋名山之奇藥，越靈波而憩轅。 採石上之地黃，摘竹下之天門。摭曾嶺之細辛，拔幽 澗之溪蓀。訪鍾乳於洞穴，訊丹陽於紅泉。
此皆住年之藥，即近山之所出，有採拾欲以消病也。
「安居二時，冬夏三月，遠僧有來，近眾無闕。法鼓朗響， 頌偈清發，散華霏蕤，流香飛越。析曠劫之微言，說像 法之遺旨，乘此心之一豪，濟彼生之萬理，啟善趣於 南倡，歸清暢於北機，非獨愜於予情，諒僉感於君子。 山中兮清寂，群紛兮自絕，周聽兮匪多，得理兮俱悅。 寒風兮搔屑，面陽兮常熱，炎光兮隆熾，對陰兮霜雪。」 愒曾臺兮陟雲根，坐澗下兮越風穴。在茲城而諧賞， 博古今之不滅。
眾僧冬夏二時坐，謂之「安居。」 輒九十日眾遠近聚萃。法鼓、頌偈、華香四種，是齋講之事。析說是齋講之議。乘此之心，可濟彼之生。南倡者都講，北機者法師。山中靜寂，實是講說之處。兼有林木，可隨寒暑，恆得清和，以為適也。
好生之篤，以我而觀。懼命之盡，吝景之懽。分一往之 仁心，拔萬族之險難。招驚魂於殆化，收危形於將闌。 漾水性於江流，吸雲物於天端。睹騰翰之頏頡，視鼓 鰓之往還。馳騁者儻能狂愈，猜害者或可理攀。
云物皆好生，但以我而觀，便可知彼之情。吝景懼命，是好生事也。能放生者，但有一往之仁心，便可拔萬族之險難。水性雲物，各尋其生。《老子》云：「馳騁田獵，令人心發狂。」 猜害者，恆以忍害為心，見放生之理，或可得悟也。
哲人不存，懷抱誰質，糟粕猶在，啟縢剖袠，見《柱下》之 經，二睹《濠上》之篇；七承未散之全樸，救已穨於道術。 嗟夫！六藝以宣聖教，九流以判賢徒。國史以載前紀， 家傳以申世模；篇章以陳美剌，論難以覈有無。兵技 醫日，龜筴筮夢之法；風角冢宅，算數律曆之書。或平 生之所流覽，並於今而棄諸。驗前識之喪道，抱一德 「而不渝」
莊周云：「輪扁語齊桓公，公之所讀書，聖人之糟粕。縢者，金縢之流也。柱下，《老子》。濠上，《莊子》。二七，是篇數也。」 云此二書最有理，過此以往，皆是聖人之教，獨往者所棄。
伊昔齠齔，實愛斯文，援紙握管，會性通神。詩以言志， 賦以敷陳，箴銘誄頌，咸各有倫。爰暨山棲，彌歷年紀， 幸多暇日，自求諸己，研精靜慮，貞觀厥美，懷秋成章， 含笑奏理
