照臨無幽，咸遂生樂。施及明孝太子，天錫仁慈之德，
上感君親之悅，下係億兆之望。至元建號，日月重明， 無為而治者迨廿年。雖太子進德修業之洪溢，亦賴 元妃內助之淵密也。敬惟皇太妃聰明淑懿，母儀崇 嚴，德量溥厚，孝敬慈恕，出乎天性，往古未有也。自明 孝太子升遐，內則皇孫翼翼，訓導端嚴；外則百司班 班，臨御整飭。由是聖上君父大見倚重。雖於時皇太 孫未昭儲副之託，而詹事之司未嘗一日廢闕，以見 皇天定命於青宮之位，無時不在，誠非人力所能為 也。欽惟皇太孫殿下德資剛明，才兼文武，英謀獨斷， 大肖祖宗，族屬係望，遐邇歸心。聖祖憲天述道仁文 義武太光孝皇帝灼知天命之所在，久存隆顧，將付 以撫軍之重。於至元三十年夏六月二十二日，賜以 皇太子金寶，大「正儲位，而後詔以出師之期。天下聞 之，室家胥慶，和氣穰穰，出於兩間，是歲秋稔，數年罕 遇。臣竊念天象無言，託命不爽，豈期又於大行皇帝 宮車晚出之後甫八日，傳國神寶，不求而出於大功 臣子孫之家，速由臺諫耳目之司，直達於皇太妃御 前。斯蓋皇天授命，皇太孫誕膺龍飛，以正九五之位」， 俾符寶璽之文，既壽而永，永而又昌。臣又見皇天之 心，大賴我皇元繼體之君，不疾不遲，景命適至，以允 四海之望者。其瑞應之兆有三。按《唐史》，代宗之將為 太子，先封楚王。及位正儲副而監國楚州，獻定國寶 一十有三，因曰：「楚者，太子之封，今天降寶於楚，宜建 元寶應。」蓋以寶為太子瑞應也。昔明孝太子封為燕 王，今皇太孫，燕王之子也，將主神器，而神寶出於燕， 適與前事相符。此瑞應之兆一也。又寶璽之出，正當 皇元聖天子六合一統之時，宮車晚出之近朝，以見 天心，正為繼體之君設也。此瑞應之兆二也。又寶璽 之出，適當月之三十日，有終而復始之象，以見先聖 皇帝御世，太平之功既成，俾繼體之君復其始也。此 瑞應之兆三也。今以此三兆觀之，益見天命之來際， 合於青宮也。臣區區之情，無任傾嚮，輒罄所見，以贊 其萬一。謹將寶璽之出處，古今始末，詳據考按。許慎 《說文》：「璽，玉者，印也。以守土，故為文。從爾從土。」其義蓋 曰天付爾此器，俾寶之以守爾土也。至周太史籀《易》 為「從爾從玉」，義取天付爾此玉寶以為天下君也。三 代以上，璽文無所，考諸史籍并寶璽篆文。《圖說》曰：「傳 國璽方四寸，其文文飾如前。楚以卞和所獻之璞，琢 而成璧。後求昏於趙，以納聘焉。秦昭王請以十城易 之而不獲。始皇并六國得之，命李斯篆其文，玉工孫 壽刻之。」《太平御覽》又以為藍田玉所刻。二世子嬰奉 璽降沛公於軹道旁。高祖即位，服其璽，因世傳之，謂 為「傳國璽。」厥後孺子未立，藏於長樂宮。及莽篡位，使 安陽侯王舜迫太后求之，太后怒罵而不與，舜言益 切，出璽投之地，璽因歸莽。及更始滅莽，校尉公賓得 璽詣宛，獻於更始。赤眉殺更始，立盆子，璽為盆子所 有。後盆子面縛，奉璽於光武。至獻帝，董卓作亂，掌璽 者投於井中。孫堅征董卓，於井中得之，袁術奪於堅 妻。術死，荊州刺史徐璆聞帝為曹操迎在許昌，以璽 送之。帝後遜位，并以璽歸魏帝。道鄉公禪位，璽歸於 晉。懷帝遇劉聰之害，璽歸於聰。聰死，歸曜，曜為石勒 所滅，璽入於勒，勒滅，入於冉閔。閔敗，見收於閔之將 軍蔣幹。晉征西將軍謝尚購得之，以還東晉，時穆帝 永和八年也。自璽寄於劉、石，共五十三年，晉復得之。 是後宋、齊、梁、陳相傳以至於隋滅陳，蕭后與太子正 道并傳國璽，并入於突厥。唐太宗即位，寶璽未獲，乃 自刻玉曰：「皇天景命，有德者昌。」貞觀四年，蕭后與正 道自突厥奉璽歸於唐，唐始得焉。朱溫篡唐，璽入於 溫。莊宗定亂，璽入於後唐。莊宗遇害，明宗嗣立，再傳 養子從珂，是為廢帝。石氏篡立自焚，自是璽不知所 在。至宋哲宗，咸陽民段義獻玉璽。及徽宗為金所虜， 凡有寶璽，金皆取之，內璽一十有四，青玉傳國璽一， 其色與今所獻玉璽相同，則知宋之南遷二百年無 此寶璽也明矣。然自金既取於宋之後，寶璽出處得 失，亦未見明說。以及我元適集皇太孫寶命所歸之 際，應期而出，臣職總御史，親會盛事，不可以不錄。又 圖中別有璽，其文亦八，旁注曰：「此傳國璽背文也。」今 見寶璽之背，皆刻螭形，蟠屈凹凸不齊，遍廢厭四際， 無地可置此文。按《太平御覽》，秦光十九年，雝州刺史 郄恢表，「慕容永」稱藩奉璽，方六寸，厚七分，蟠螭為鼻。 今高四寸六分，四邊龜文，下有字曰「受天之命，皇帝 壽昌。」原其所由，未詳厥始。以信斯言之當，別是一璽， 非今傳國璽也。此又不可不辨。臣彧誠惶誠恐，稽首 頓首，謹奉牋上進以聞，伏希聽覽，微臣不勝瞻望之 至。謹言。
《傳國璽論》郝經
上世帝王所以立政傳信，考文議禮，則有瑞玉、服章、 《符節》《左契》，各為一代法制。別等差，辨上下，列貴賤，定 尊卑，以為名器，而不以為傳。故唐、虞、夏、殷、周之受命， 莫不革故而易新。其先代之寶，世所共珍而不忍毀
