扇，扉也。
門戶部藝文一
《戶銘》周武王
夫名難得而易失，無勤弗志，而曰「我知之乎？」無勤弗 及，而曰「我杖之乎？」擾阻以泥之，若風將至，必先搖搖， 雖有聖人，不能為謀也。
《書門》同前
敬遇賓客，貴賤無二。
《書戶》同前
出畏之，入懼之。
《門銘》漢·李尢
門之設張，為宅表會。納善閉邪，擊柝防害。
《門銘》晉·摯虞
祿無常家，福無定門。人謀鬼謀，道在則尊。
《門箴》唐·盧仝
「貪、殘、奸、酗、狡、佞、訐、愎」，身之八殺；「背惠、恃己、狎不肖、妬 賢、能」，命之四孽。有是有此予敢辭，無是無此予之師。 一日不見予心思，思其人，懼其人，其交其難，敢告于 門。
《門銘》前人
《金樞玉鍵》何足牢，止盈修德後必高。
《向街開門判》王諲
于門告張第向街開門，第云：「祖父有勳蔭。」
東海于門，高容駟馬；南陽張第，榮珥七貂。通德未孚， 薄言斯露。或以霞扉晝敞，臨大道之青樓；畫栱雲構， 接長楊之綺陌。有同樹塞，不遠人境，車馬之客相闐， 冠蓋之賓坐合。若也人惟「白屋」，奢僭之辜何逭？必其 地是朱門，公侯之家始復有勳有蔭，既未審於高卑； 應闔應開，誠可窮其新舊。敬申三覆，然定五刑。
《門銘》朱呂夷簡
古者盤盂几杖，規戒存焉。今為《門銘》，竊類於此。
忠以事君，孝以養親，寬以容眾，謹以修身，清以軌俗， 誠以教民。謙以處貴，樂以安貧。勤以積學，靜以徵神。 敏以給用，直以全真。約以奉己，廣以施人，重以臨下， 恭以待賓。貫之以道，總之以仁。在家為子，在邦為臣。 斯言必踐，盛德聿新。勒銘於門，永代書紳。
《門銘》李沖元
仁，汝宅也，汝奚不居？禮汝門也，汝安可踰？既出彼，則 入此，固將食汝以同魚。冠纓不足帶有餘，將曰「繄誰 之辠？」予忍為董子百仞之深淵，亦不靳于公駟馬之 高車。
《呂文靖門銘跋》陸游
一言可以終身行之者，其恕乎？此聖門一字銘也。《詩》 三百，一言以蔽之曰：「思無邪」，此聖門三字銘也。其簡 且盡如此。學者苟能充之，雖入聖域不難矣。丞相申 國文靖呂公作《門銘》，自忠孝十有八字，廣吾夫子之 訓，以遺後人。某得本于公元孫祖平，敢再拜書其後， 致願學之意。嘉定元年夏五月辛亥，山陰陸某謹識。
《碎扉記》明·王宗茂
《碎扉》，奚記焉？記待旌節婦熊氏之事也。熊，予同年太 僕鳳儀女，適弟宗著早卒。熊年二十許，遂矢志靡他。 遺一子，至九歲亦殤，乃仰天哭曰：「吾忍死至今者，以 幼兒也。今復奪之，何以生為？」以首觸地，絕者數四，眾 多方釋之，僅存視息。由是餌藥石，事女紅，捐華飾，愈 益斂束。雖隔藩籬，終年不聞其聲。余甚奇之，蓋知其 非涉智故，乃其天性然也。先大夫寢疾，屬予曰：「視熊 婦立志堅，汝輩當豐其衣食，俾無顧慮，以畢其心，亦 吾門戶之光也。」熊氏伏於榻前曰：「此未亡人之常耳。 矧有大人之命否者不敢見大人與大人之子於地 下。」及先大夫殯，熊視他婦更痛，又痛其夫且自痛耳。 予甚憐之。其所以培養而安全之者，「無所不週遵父 言，且嘉渠守也。自弟卒以迄今，垂一紀，人未敢有窺 其心者。不意一人被酒，辭涉改柯。熊聞之，疑其人與 兄善，必為兄白。夜呼數婢持杖擊其門曰：『汝為兄猶 未見諒，況於人乎？兄若不相聞，不與此門俱存』。」頃刻， 窗扇碎落殆盡，兄雖百端自明，弗解也。予聞之，且慍 且慰。慍者以孀婦而暮夜擊人之門，不知者其謂吾 家何？慰者吾弟早逝，未竟其施，而此婦一時憤發，誓 無二心，即其操持，與刲目斷肘者何殊？凡閭巷觀聞， 莫不哀而賢之，況予有家政之責，尢宜崇勸，可以沒 其善乎？因扁其所居戶曰《權獎熊氏貞節之門》，次其 委曰《碎扉記》。權獎者，有待之詞也；碎扉者，直書其事 也。昔者禽息觸闑，朱雲折檻，史臣直書之，以為天下
