之，詔乃可。今朔朢御文德殿，始於此也。閤門有舊《入 閤圖》，頗約其禮而簡便之，凡文武官百人，執仗四百 人，其五龍、五鳳、五嶽、五星旗、御馬，皆立殿門之外。舊 制，凡連假三日而著於令者，宰相至陞朝官，盡赴文 德殿參假，謂之「橫行。」次日百官仍赴內殿起居。近年 連假後，多便起，而廢橫行之禮。
《鄰幾雜誌》：「儀仗內五牛旗，刻畫五色木牛，堅旗于背， 載以舉狀，四人舁之。」按《六典》，「衛尉三十二旗，十人曰 五牛旗。」皆是繡繪旗幅。若五牛以牛載，則其他麟鳳 之類，亦當如此矣。
《夢溪筆談》：車駕行幸，前驅謂之隊，則古之清道也。其 次衛仗。衛仗者，視闌入宮門法，則古之外仗也。其中 謂之「禁圍」，如殿中仗。《天官》掌舍，無宮則供人門，今謂 之殿門文武官，極天下長人之選八人。上御前殿，則 執鉞立於紫宸門下。行幸則為禁圍門，行於仗馬之 前。又有衡門十人，隊長一人，選諸武力絕倫者為之。 上御後殿。則執檛東西對立於殿前。亦古之《虎賁人 門》之類也。
正衙法座，香木為之，加金飾，四足墮角，其前小偃，織 藤冒之。每車駕出幸，則使老內臣馬上抱之，曰「駕頭。」 輦後曲蓋，謂之筤，兩扇夾心，通謂之扇筤，皆繡。亦有 銷金者，即古之華蓋也。
《石林燕語》：「大駕儀仗，通號鹵簿。」蔡邕《獨斷》已有此名， 唐人謂「鹵，櫓也，甲楯之別名。凡兵衛，以甲楯居外，為 前導捍蔽，其先後皆著之簿籍，故曰鹵簿。」因舉兩朝 御史中丞、《建康令》皆有鹵簿，為君臣通稱，二字別無 義，此說為差近。或又以鹵為鼓，簿為部，謂鼓駕成於 簿伍，不知鹵何以謂之鼓？又謂石季龍以女騎千人 為一鹵部，簿乃作部，皆不可曉。今有《鹵簿記》，宋宣獻 公所修，審以部為簿籍之簿，則既云簿，不應更言「記。」 從駕謂之扈從，始司馬相如《上林賦》云：「扈從橫行，出 乎四校之中。」晉灼以扈為大，張揖謂跋扈從橫，不安 鹵簿。故顏師古因之，亦以為跋扈恣縱而行。果爾，從 蓋作平聲。侍天子而言跋扈，可乎？唐封演以為「扈養 以從，猶之僕御」，此或近之，然不知通用此語，自何時 也。
蕭誕為建康令，與朱陵令同乘行車前導四卒。左丞 沈照奏：凡有鹵簿官，共乘不得兼列騶從，請免誕等 官。此書所云南朝御史中丞、建康令皆有鹵簿，蓋謂 此也。然此外如宋文帝以宜都郡王鎮江陵，司馬張 邵性豪，每行來，常引夾轂與諮議王華相遇，華佯若 不知，謂左右曰：「鹵簿甚盛，必是殿下。」乃下牽車立於 道側，及邵至乃驚。又顏延之常乘羸牛，逢其子竣鹵 簿，即屏住道側。又沈慶之夢引鹵簿之廁中。又陳顯 達車乘朽敗，導從鹵簿皆羸小。又虞悰朱衣乘車鹵 簿至於宣陽門，外入行馬，內驅逐人。又呂僧珍常導 從鹵簿，為南兗州刺史。姊適于氏，住市中小屋，僧珍 常導從鹵簿到其宅，不以為恥。又朱「异引其鹵簿，自 宅至城，异自左衛率領至領軍，四馬並驅。」鹵簿，代所 未有。又陳長沙王叔堅、始興王叔陵，每朝會，鹵簿不 肯為先後，必分道而趨。則南朝人臣而用鹵簿，非特 前兩事而已。按唐制，皇太子、太子妃、親王、文武職官 四品以上，散官二品以上，并長安縣令，內命婦才人 以上，外命婦四品以上皆給鹵簿。本朝皇太子鹵簿， 遇升儲則草具儀注。其王公以下，惟大禮奉引乘輿， 及身薨敕葬則給。太子妃以下內外命婦皆不復給。 則是本朝人臣亦有給者，而比舊愈嚴。以故中官麥 允言及充媛董氏之喪，詔給鹵簿，而司馬溫公皆爭 之，以其非常典也。《史記·黥布傳》：「常為軍鋒。」《索隱》云：「《漢 書》作『楚軍前簿』。」簿者，鹵簿也。司馬相如《上林賦》云：「扈 從橫行，出乎四校之中。」呂延濟曰：「橫行不安鹵簿也。」 又曰「鼓嚴簿。」孟康曰：「簿，鹵也。」李善曰：「言擊嚴鼓，簿鹵 之中」則是。或曰簿鹵，或曰簿，又簿部亦通用也。景德 中，王欽若進《鹵簿記》。
《趨朝事類》：「駕頭者，祖宗即位時所乘也。」《皇朝類苑》謂 之「正衙法座，香木為之，金飾，四足墮其角，其前小偃， 織藤冒之。駕頭至，則宣贊喝引，迎駕者起居也。」又沈 存中《筆談》謂是中貴官捧月樣。
《狨毛座褥》杌子，於馬上令係。閤門宣贊舍人、諸職事 官、諫議大夫、寄祿官太中大夫以上，及學士、待制，或 經恩賜者許乘。節度使曾任執政官者准此。
《卻掃編》：官制行後，凡大禮猶準唐故事置五使：「大禮 使則首相為之，禮儀使則禮部尚書為之，儀仗使則 兵部尚書為之，鹵簿使則御史中丞為之，橋道頓遞 使則京尹為之。」惟頓遞司例造酒分餉近臣，京師稱 「頓遞司酒」為最美。徽宗朝五使皆用執政次第為之。 大觀元年明堂大禮，先公以尚書右丞為橋道頓遞 使。
《老學庵筆記》：「駕頭，舊以一老宦者抱繡裹兀子於馬 上，高廟時猶然，今乃代以閤門官，不知自何年始也。」 《演繁露》：豹尾以前，北省中尚書侍郎、御史令史皆執
