不俟屨，在外不俟車。」
臣按：三代以前，人君召臣皆必有節，非但於遠，雖在朝廷官府、居室皆用焉。
《左傳·文公十二年》：秦使西乞術來聘，曰：「不腆先君之 敝器，致諸執事，以為瑞節，要好命。」
臣按：此所謂「節」 ，蓋用圭玉以為節爾，非別有一物也。《註》謂「節，信也」 ，用圭以表信，故為之節焉。
昭公二十九年，「公賜公衍羔裘，使獻龍輔於齊侯。」
孔穎達曰：「《周禮》『澤國用龍節，皆金也』。」 杜子春謂以玉為函輔，盛龍節，謂之龍輔。
臣按：以玉為節，春秋之時皆用之。
《史記》：「魏公子無忌用侯生計，得虎符，以解趙圍。 漢高后八年，襄平侯紀通尚符節，令持節矯納周勃 北軍。」
臣按：此古人以符節發軍者，其後武帝時，又使光祿大夫范昆等衣繡衣，持節發兵以興擊，則是古人發兵不但有符又有節也。
《漢書南粵王傳》：「漢十一年，立尉佗為南越王，剖符通 使。」
臣按：《說文》符，漢制以竹長六寸，分而相合，其後唐人給蕃國符十二，銘以國名雄者進內、雌者付其國，其國朝貢使客齎至不合者劾奏，其制蓋始於漢也。今世蕃國朝貢者皆給以勘合，本此。
文帝二年九月初與郡守為銅虎符竹使符。
臣按：「與郡守為符，各分其半，右留京師，左以與之。」
《武帝征和二年》更節加黃旄。
臣按：節之為制，以竹為之，柄長八尺，以《旄牛》尾為其眊，三重，人臣出使必杖節自守不可失，若爰盎解節而懷其旄、蘇武杖節而旄盡落，皆所謂「不失節」 也。
昭帝元始元年，遣王平等五人持節行郡國。
臣按：自後宣帝遣使者持節詔郡國二千石，「謹牧養民而風德化」 ，則是漢世之節不但以發兵出使外夷，則雖巡行郡國亦持節矣。
唐初，高祖入長安，罷隋「竹使符」，班「銀菟符。」其後改為 「銅魚符」，以起軍旅，易守長、京都留守、折衝府、捉兵鎮 守之所及左右金吾、宮苑牧監皆給之。畿內則左三 右一，畿外則左五右一。左者進內，右者在外，用始第 一。周而復始。宮殿門、城門給交魚符、巡魚符，左右廂 給開門符、閉門符。
臣按：「此唐朝符節之制。」〈以上符節。〉
《周禮》：司約小約劑書於丹圖。
漢高祖六年，始剖符封功臣，又與功臣剖符作誓，丹 書鐵券，金匱石室，藏之宗廟。
唐代宗廣德元年，給功臣鐵券，藏名於太廟。
臣按：自古封功臣必有鐵券以紀其功，我聖祖得國之初，欲依前代作券而不得其製作之制。有言「錢鏐之後居浙者，家傳唐昭宗賜鏐之券猶有存者」，乃遣使求之，按其制造之，用金填其字，功臣初封者賜之，以為一代之制。〈以上《鐵券》。〉
符節部藝文一
《遷荊州輸江州節表》元·帝
周有掌節之職，漢有符節之令，所以子孫慷慨忠肅， 勤劬，無絕終古，有高前載。臣自擁麾鶴塞，執茲龍節， 幸逮銀山自溢，玉燭調年，雖免茂弘之譏，竟微辛毗 之勇。
《咸陽獲寶符賦》唐·闕名
「君生人者在乎寶位，守寶位者在乎靈符。鎮四海而 攸重，臨萬方而作孚。」時或遘迍，暫淪精於甸邑；道將 昭泰，旋應德於皇衢。日者兇師犯順，賊臣附進，隨黃 鉞以外遷，與翠華而西幸。苟遇運之云否，將隨時而 匿影。忽影脫於金繩，遂沉埋於土梗。既而寇盡天府， 駕旋京師，衣冠再朝於紫殿，文物重布於丹墀。聖上 愍茲符之闕遺，恆寤寐以求之。結精誠而仰望，契幽 昧以思惟。皇心退修，已聞於其政；神器大集，又葉於 其期。其形欲「呈，其氣先覿。何五色之可愛，與三光而 相射。光凝渭濱之苑，宜玉樹之青青；媚貫王都之川， 狀銀河之奕奕。載求載索，甸人斯獲。捧之而片月下 來，懷處而長虹上格。」臨宸扆，同舜德之文；明照階墀， 葉堯心之光宅。玉鈕惟舊，芝埿尚新，螭文外發，鳥篆 中陳。題為天子之寶，實撫遠方之人。彼之近縣，俯接 城闉，我唐既斬敵將於橋上，漢氏亦拜單于於渭濱。 不然者，曷不呈於異境，而見於他辰也。當其大君出 令，布移風之政，匪我無以重其成命；遠人底寧，執玉 帛於庭，匪我無以闡其威靈，足知寶符之復光。我昭 代唐雖舊邦，其命惟再。頌聲作於外，喜氣溢於內。藏 之王府，將神鼎以俱崇；列彼帝庭，與寶圭而相對。盛
