車右騑，加皂交路帷裳，非公會則乘漆布輜軿，銅五 末。晉武帝太康四年，詔依漢故事，給九卿朝車，駕及 安車各一乘。《傅畼故事》，尚書令軺車黑耳後戶，僕射 但後戶無耳，中書監、令如僕射。
漢制，乘輿御大駕，公卿奉引，太僕、大將軍參乘，備千 乘萬騎，屬車八十一乘。古者諸侯貳車九乘，秦滅九 國，兼其車服，故八十一乘也。漢遵弗改。漢都長安時， 祠天於甘泉用之；都洛陽、上原陵又用之；大喪又用 之。法駕則河南尹、洛陽令奉引，奉車郎御，侍中參乘， 屬車三十六乘。凡屬車皆皂蓋赤裡。後漢祠天郊用 法駕，祠宗廟用小駕。小駕減損副車也。前驅有九斿、 雲罕、皮軒、鸞旗車，皆大夫載之。鸞旗者，編羽旄列繫 幢傍也。金鉦黃鉞，黃門鼓車。乘輿之後有屬車，尚書、 御史載之。最後一車懸豹尾，豹尾以前比於省中。每 出警蹕清道，建五旗，太僕奉駕，條上鹵簿，尚書郎、侍 御史、令史皆執注，以督整車騎，所謂護駕也。春秋上 陵，尤省於小駕，直事尚書一人從，其餘令史以下皆 從行，所謂先置也。薛綜《東京賦注》以雲罕、九斿為旌 旗別名，亦不辨其形。案魏命晉王建天子旌旗，置旄 頭雲罕，是知雲罕非旌旗也。徐廣《車服注》以為九斿 游車，九乘雲罕，疑是罼罕。《詩敘》曰：「齊侯田獵罼弋，百 姓苦之。」罼罕本施遊獵，遂為行飾乎？潘岳《藉田賦》先 敘五路九旗，次言瓊鈒雲罕，若罕為旗，則岳不應頻 句於九旗之下，又以其物匹鈒戟，宜是今罼網明矣。 此說為得之。「皮軒」，以虎皮為軒也。徐又引《淮南子》「軍 正執豹皮，以制正其眾。」《禮記》「前有士師，則載虎皮，乘 輿豹尾」，亦其義類乎？「五旗者，五色各一旗，以木牛承 其下。」徐又云：「木牛蓋取其負重而安穩也。五旗纏竿」， 即《禮記》「德車結旌，不盡飾也，戎事乃散之。」又武車綏 旌，垂舒之也。史臣案：今結旌、綏旌同，而德車、武車之 所不建，又木牛之義，亦未灼然可曉。又案《周禮》辨載 法物，莫不詳究，然無相風、罼網、旄頭之屬，此非古制 明矣。
輕車，古之戰車也。輪輿洞朱，不巾不蓋，建矛戟幢麾， 置弩於軾上。駕二射聲校尉，司馬吏士載，以次屬車。 《漢儀》曰：「出稱警，入稱蹕。」說者云：車駕出則應稱警，入 則應稱蹕也。而今俱唱之。史臣以為警者，警戒也，蹕 者，止行也。今從乘輿而出者，並警戒以備非常也。從 外而入，乘輿相干者，蹕而止之也。董巴、司馬彪云：「諸 侯王遮迾出入，稱警設蹕。」
武剛車，有巾有蓋，在前為先驅，又在輕車之後為殿 也，駕一。《史記》「衛青征匈奴，以武剛車為營」是也。 漢制，大行載轀輬車四輪，其飾如金根，加施組，連璧 交絡，四角金龍首銜璧，垂五采析羽流蘇，前後雲氣， 畫帷裳，𣝛文畫曲轓，長與車等。太僕御駕六白駱馬， 以黑藥灼其身為虎文，謂之布施馬。既下馬，斥賣車， 藏城北祕宮。今則馬不虎，文不斥賣車則毀也。自漢 霍光、晉安平、齊王、賈充、王導、謝安、宋江夏王，葬以殊 禮者，皆大輅黃屋，載轀輬車。
《晉令》曰：「乘傳出使，遭喪以上，即自表聞，聽得白服乘 騾車，到副使攝事。」徐廣《車服》注：傳聞騾車者，犢車裝 而馬車轅也。又車無蓋者曰科車。晉武帝時，護軍將 軍羊琇乘羊車，司隸校尉劉毅奏彈之。詔曰：「羊車雖 無制，猶非素者所服。江左來無禁也。」
舊有充庭之制，臨軒大會，陳乘輿車輦旌鼓於殿庭。 張衡《東京賦》云：「龍路充庭，鸞旗拂霓。」晉江左廢絕，宋 孝武大明中修復。
孝武帝孝建元年詔改諸王子車制
按《宋書孝武帝本紀》，不載。按《禮志》，孝建元年十月 己未，大司馬江夏王義恭、驃騎大將軍竟陵王誕表 「革諸侯王車服制度，諸王子繼體為王者，車輿不得 油幢軺車不在其限。」詔可。
孝建三年，定乘輿車為十二乘。
按《宋書孝武帝本紀》，不載。按《禮志》，孝建三年五月 壬戌，有司奏：「按漢胡廣、蔡邕並云，『古者諸侯貳車九 乘。秦滅六國，兼其車服，故王者大駕，屬車八十一乘， 尚書御史乘之。最後一車懸豹尾，法駕則三十六乘。 檢晉江左，逮至於今，乘輿出行，副車相承五乘。尚書 令建平王宏參議，八十一乘，義兼九國。三十六乘無 所』」准，並，不出經典。自邕、廣傳說，又是從官所乘，非帝 者副車正數。江左五乘，儉不中禮。案《周官》云：「上公九 命，貳車九乘；侯伯七命，車七乘；子男五命，車五乘。」然 則帝王十二乘。詔可。
大明元年詔定皇太后車制
按：《宋書孝武帝本紀》，不載。按《禮志》，大明元年九月 丁未朔，有司奏「未有皇太后出行副車定數。」下禮官 議正。博士王燮之議：「《周禮》后六服五路之數，悉與王 同，則副車之制，不應獨異。」又《記》云：「古者后立六宮，三 夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻，以聽天下之內 治。天子立六官，三公，九卿，二十七大夫，八十一元士， 以」聽天下之外治。鄭注云：「后象王立六宮而居之，亦
